多模态故事融于BOPPPS教学模式构建——以《八仙过海》为例

民间神话故事《八仙过海》作为胶东海洋文化的一部分,不仅丰富了海洋文明,更是海洋文明的传承。文章选取民间神话故事《八仙过海》,尝试进行基于BOPPPS教学模式的教学设计构建,挖掘故事背后的文化内涵,以视听说多模态方式向留学生展示该故事,让留学生了解胶东区域民间文化故事,向留学生展示不同阶级层面的人对于“和合”精神以及和谐社会的美好期望与守护,展现人与海洋关系的认识。在跨文化语境中描述文化、解释文化、比较文化从而达到评价文化,试图让留学生讲述中国故事。

闽南红砖建筑砖雕艺术探究——以馆藏《八仙过海》组雕为例

泉州地处福建东南沿海,文化底蕴丰厚,素有"海滨邹鲁"之称,为中国首批历史文化名城之一,古代"海上丝绸之路"起点,东亚文化之都,闽南文化核心区域,具有丰富的建筑遗产,当中的红砖建筑尤为突出。泉州红砖建筑营造技艺是闽系红砖建筑体系的核心,其红砖雕刻颇具地方特色。然而在快速城市化背景下,闽南砖雕技艺正面临日渐消亡的窘境。文章拟以馆藏《八仙过海》红砖组雕为例,对闽南红砖建筑的砖雕艺术及其价值进行探讨,以期引起更多人来研究、保护这一珍贵的文化遗产。

手抄本蒲松龄《八仙过海》戏考证

蒲松龄作为"世界短篇小说之王",不仅为世人留下了《聊斋志异》这部传世名著,还创作了大量民间通俗戏曲。本文通过第一手资料,挖掘整理《八仙过海》戏,并从《八仙过海》戏的主题与蒲松龄的时代思想、唱词风格、音乐,以及蒲松龄与毕盛钜的关系,对手抄本《八仙过海》戏做了较为深入全面的研究考证,论证手抄本《八仙过海》戏应出自蒲松龄,使其具有较高的学术研究与保护传承价值。

木雕作品《八仙过海》

八仙过海是民间艺术中常见的吉祥题材。八仙为中国古代民间传说中的八位神仙,一般是指铁拐李、汉钟离、张果老、何仙姑、蓝采和、吕洞宾、韩湘子、曹国舅。在民间还有上、下八洞神仙和暗八仙之说,暗八仙通常用桃、杏、酴醚、玫瑰、石榴、凌霄、辛夷、踯躅的形象来表示八仙。八仙在历史上曾有多种说法,散见于唐、宋、元、明的文人笔记中。

司马光砸缸 八仙过海

司马光砸缸(2004-11-2)自制片载体不多见。图1载体是1959年天津美术出版社《泥人张(二辑)》中的“司马光破瓮救友”，片图泥塑作品表现的场景与票图较吻合；图2载体是1987年天津市邮政局《历史名人》中的“司马光砸缸救友图”，片图是淡彩水墨画作，与票图的和谐程度一般。

永乐宫《八仙过海图》及与全真教渊源考

永乐宫遗存的元代壁画《八仙过海图》是现存最早的八仙题材的绘画作品。通过此壁画,我们不仅可以了解八仙组合在元代出现的原因,还能探讨以钟、吕为首的八仙群体与全真教之间的关系,进而发掘其宗教意义和文化内涵。

上海集邮简讯

8月6日《中国集邮报》第7版署名文章批评上海《八仙过海》纪念邮戳设计“别扭”。 7月5日松江、南汇、青浦、金山四区邮协就联合举办邮展召开会议。

砖雕艺术的历史与现实价值探究

泉州市位于我国福建省东南沿海,具有深厚的历史文化底蕴,又被称为“海滨邹鲁”,是我国第一批历史文化名城,也是古代海上丝绸之路的起点之一,更是闽南文明的核心区。泉州市内有着大批古代建筑遗存,其中以红砖建筑尤为突出。泉州市的红砖建筑营造技艺是中国传统闽系红砖建造体系的核心内容。红砖雕刻艺术具有一定的地域特点。在城镇化高速发展的背景下,闽南地区的传统砖雕技艺日渐式微。基于此,以馆藏《八仙过海》的红砖建筑组雕作品为例,研究中国闽南文化红砖建筑砖雕的发展历史以及美学价值,能够帮助更多人研究与保存这一珍贵的历史文化遗产。