彝文古籍文献中的《八卦定八名》解读

《八卦定八名》载于彝文古籍《土鲁窦吉》(汉意宇宙生化)之中。本文以彝族先民社会的发展为角度对之进行了初步解读:彝族文化系统中八卦的出现,是其先民在发展中对方位认识和驱凶求吉的信仰意识相结合的结果。这里的"八卦定名",主要说明了两点,一是彝族八卦所代指的方向以及五行属性,二是彝族八卦作为一种"能指符号"对于人的所指对象。从文本所述说的内容看,《八卦定八名》中的八卦属于先天伏羲八卦。

八卦高中七季

高中同学再聚首,已是大学的第一个寒假.看着4个死党在面前晃来晃去,我居然想不起来和他们是怎么认识的了,只记得我们共同度过的季节,那是我最珍贵的回忆,想起就能让我开心地笑,得意地笑.

对科尔沁“孛额”《八卦鼓谱》的采访报告

科尔沁"孛额"的行巫、教徒、驱魔、占卜等都离不开五行八卦,可以说,五行八卦是他们的经文和教程。有的蒙古族民间艺人也像科尔沁"孛额"们一样,静心研究五行八卦,他们也想用八卦的原理及其图像,创造出能够实用的科尔沁孛额的《八卦鼓谱》《八卦舞谱》等。流行在科尔沁大地的《八卦鼓谱》就是科尔沁"孛额"和艺人们的共同财富、智慧的结晶。

八卦城走笔

前不久，我来到新疆特克斯县，探访了中国乃至世界上唯一建筑正规、卦爻（音同“摇”，卦的变化取决于爻的变化，故爻表示交错和变动的意思）完整、规模最大的八卦城——特克斯城。

《文心雕龙》的注释翻译应注意吸收已有的研究成果

近年《文心雕龙》的翻译注释著作不少,但发现一些本来已经接近原意的研究成果却没有被注意吸收,结果抄来抄去距离原意反而越来越远。这就影响了对原著的理解和把握,尤其一些关键文句的解读。如首篇《原道》首句“文之为德”及其后的“人文之元,肇自太极”的“太极”,本来早已有学者指出前者“德”应训“得道”,后者“太极”是指伏羲氏作八卦,并作了详细的辨析。但译注家均未注意,应引以为鉴。

论《九宫八风》──太极气象学研究之五

论证了《九宫八风》与《洛书》、《八卦》的关系，并对宫名和八风进行了较详细地考证．最后论述了《九宫八风》的真正含义和用途．

基于八卦纳甲法与子午流注纳甲法的首开穴及补泻规则解析

子午流注纳甲法按时开穴(首开穴)可以提高临床疗效已有共识,对于相应穴位的补泻原则多依据医生认知进行,临床应用不便且缺乏统一标准。八卦针灸通过古代八卦纳甲法,将十二经脉与八纯卦相结合,结合《针灸大成》子午流注纳甲法按时开穴,并以该穴位所对应的卦爻的阴阳定首开穴的补泻原则。同时形成可临床易于查阅、参考的《八卦针灸环周图谱》。这种针法将穴位自身对应的时间和空间因素相结合,沟通人与自然,借助天地之气疗病,也将历来复杂的针灸补泻手法变得简单、有章可循,且可在按摩、艾灸等领域广泛应用。

八卦的自由

鄙俗的编辑如我等,每天翻开报纸,先寻找的是娱乐新闻。今天某报又报“梁朝伟要和刘嘉玲分手了”,于是我就跟同办公室的子非鱼讨论了一下他们俩挺般配的不该分手云云。这只是今天的一个小插曲,接下来,我也认真读了“两会”期间政协委员议案的新闻,对王兴东、王铁城、舒乙等委员指责“金鸡百花节”成了“金钱白花节”深表赞同,对巩俐等委员“为电影立法”

八卦城遐想

漫步桓仁浑江岸畔，极目远眺，一面是碧波荡漾的浑江水，一面是威武屏列的五女山。山山连绵不绝，水水交汇相融，山高水长，风光旖旎，如画如诗，如曲如歌。置身其中，恍如梦幻，令人流连忘返。

八卦版本一二三

史湘云总是不让她的耳朵和嘴闲着，她每天一边忙着搜集各种外界传闻，一边忙着把这些传闻尽快散布出去。 她问惜春：“你读过《西厢记》吗？” 惜春说：“没读过，迫我知道这本书很红，很有名。”