《叶赫纳兰氏八旗族谱》补遗

依据《皇清光禄大夫副都统爱公神道碑》、《叶赫纳兰氏八旗族谱》和《八旗满州氏族通谱》的相关记述,对叶赫纳兰氏爱松古世系和铿乌都都枝派进行溯根求源。并以《神道碑》碑文所记爱松古世系为基线,堪定考释《族谱》和《通谱》有关爱松古世系的相关记述,以补遗铿乌都都一枝的族系归属,查证铿乌都都是族内旧称,而克实那则是新更改的、官方认可的新名,即铿乌都都就是克实那,从而破解铿乌都都"不晓那位太爷之嗣"之谜,填补《叶赫纳兰氏八旗族谱》数百年缺憾。

《八旗满洲氏族通谱》蒙古姓氏考

《八旗满洲氏族通谱》是清廷官修的一部旗人谱书,共收录姓氏1100多个,多数为满洲姓氏,所收他族姓氏中包括列为蒙古姓氏的230多个。书中为各姓氏的重要人物撰写了简要传记,交代其原居地、归附时间、氏族繁衍、成员勋绩等方面的情况,为研究明末清初蒙古部落史、蒙满关系史等提供了丰富的资料,值得重视和研究利用。该书以汉文写成,有满译本,对构拟、还原蒙古语名称的发音具有价值,然而满译名的拼写存在一些问题。本文拣选出一些蒙古姓氏名称,就其蒙古语实际发音以及这些部落姓氏到明末为止的大致发展脉络做了考释。

八旗满洲中的尼堪及高丽人——从《八旗满洲氏族通谱》谈起

乾隆九年(1744)末修竣的《八旗满洲氏族通谱》(以下简称《通谱》)共载1170个姓氏,其中满洲姓645个(含第十八卷附载4个觉罗姓)、附载满洲旗分内之蒙古姓氏235个,附载满洲旗分内之高丽姓氏43个、附载满洲旗分内之尼堪姓氏247个。笔者在做满族社会历史田野调查时,发现《通谱》满洲姓氏之外15个满洲老姓~①。《通谱》中所记满洲姓氏645个,加上《皇朝通志·氏族略》所记33个,再加上清皇族爱新觉罗氏及上述笔者新发现的满洲老姓。

氏族门阀政治与清代满汉关系——以《满洲认同“法典”与部族双重构建》的学术贡献为中心

有清一代制度文物,大多延续明朝,又结合清朝实际情况多有损益,所谓参汉酌金。其中"满汉分治"为其官僚制度和社会等级中最显著的特色。近百年来中外学界对清朝的满汉关系问题论述甚丰,但在制度文化的本质特征等重要方面尚未达成共识。徐凯教授《满洲认同"法典"与部族双重构建——十六世纪以来满洲民族的历史嬗变》一书,从满洲共同体的成员构成、满洲氏族的构建与功能、氏族门阀的形成与其政治地位、清代祖宗之法的内容等方面,对以八旗制度为中心的满洲制度作了深入本质的揭示。学界得以借助中古氏族门阀政治的角度重新认识"但问旗民、不分满汉"的清代满汉关系并对清代政治文化有一全新理解。所谓"满汉分治",并非满族与汉族之间的分野,而是以包括汉族、蒙古等民族在内的军功贵族集团与平民社会的区别。从民族关系来解读满汉关系,根本偏离了历史事实,带有现代政治意识形态偏见的色彩。

清代阿颜觉罗氏家族研究——以科尔崑家族为例

阿颜觉罗氏为满洲著姓觉罗氏的分支。阿颜觉罗氏家族分布相当广泛,主要分布在叶赫乌苏村、瓦湖木、额尔敏、赫图阿喇等10个地方。清初战功卓越的科尔崑及其子康熙时期诗人巢可讬,是阿颜觉罗氏家族的杰出人物,他们在清朝统一全国、文学诗坛等方面,对本家族和清前期历史产生重要影响。文章从家族史的角度探寻清代阿颜觉罗氏家族在清王朝历史发展过程中起到的作用。

清入关前正白旗地界在铁岭

《八旗满洲氏族通谱》记载：“曹锡远，正白旗包衣人，世居沈阳地方。”曹锡远又名曹世选，是曹雪芹的太高祖父，是曹雪芹的直系祖先中第一代归人满洲正白旗籍之人。曹世选之子曹振彦，曹振彦之子曹玺，都是出生在关外，后随曹世选属正白旗籍，他们随清人关之前都应该居住在正白旗地界内。