从《六书略》谈郑樵研究汉字的主客观因素

郑樵是汉字发展史上继徐锴之后又一位重要的学者。他的《六书略》是其研究汉字学的专著 ,与许慎《说文》相比 ,有继承也有创新 ,具有自己的鲜明特点 ;郑樵的成就 ,与其学术积累、思想基础。

批判者的成就与困惑——论郑樵《六书略》象形理论研究的成就与具体汉字的归类

郑樵《六书略》在对象形充分研究的基础上,概括和提出了"独体为文,合体为字"的文字观;象形为本,六书乃象形之变的汉字孳生观;象形处于六书之首的次序观;阐释了象形与其他各书的区别。但是,由于郑樵不能专心精究汉字,加之时代的限制,他运用自己所阐释的理论具体分析汉字时,在标准的把握上存在问题,从而造成了很多理论与统属汉字的矛盾与混乱。我们认为,研究六书首先要确定一种特定的汉字字体为研究对象;其次要充分认识象形字是一个具有形音义的独立的不可分割的整体;再次,不仅要看某一汉字的现在形体,更要看这一汉字的历史即过去,这是我们全面把握和准确分析某一汉字的关键。在必须承认郑樵开创之功与巨大成就的同时,也要看到他的矛盾与混乱之处,以及由此而反映的他在实践中所产生的对六书与汉字之间的困惑。

郑樵与《六书略》

郑樵不仅是宋代的著名史学家,而且对于文字学也有着极深的造诣,在文字学史上尤其是"六书"研究史上有着极为独特的贡献和地位。就其成就的内外因素而言,既有纵横贯通的思想基础、求实自得的创新意识和博雅深厚的学术积累,也生存于良好的治学著书的客观环境之中。《六书略》为郑樵所撰《通志略》之一《略》,是其专以六书说研究《说文》的代表作。该书涉及汉字的来源与性质、六书之次第、象形为汉字结构之根本的功能观、"子母"理论等诸多观点。凡此表明,在六书研究史上,郑樵是一个重要的人物,是一个不可忽视的学术大家。

郑樵《六书略》简论

宋代郑樵《六书略》跳出许学圈子,从汉字生成的角度详细阐发六书说,第一个专章系统阐述兼书说,第一个用六书统领一切文字,开创了颇具特色的六书之学。郑樵依托金石文字对具体的汉字做出了较为合理的解释。郑樵对汉字研究的得与失为我们今日研究评价中国文字提供了一种新的思路。

《六书略》释文引古书考

郑樵的《六书略》是持"凡许氏是者从之,非者违之"的态度研究《说文》等古书撰写而成的,它收尽天下之字并对其逐字进行分析。郑樵对所收汉字进行具体形义解释的文字内容以《说文》为宗,以《尔雅》《方言》《集韵》等众多古书籍材料为依托。本文全面系统地梳理《六书略》字形释义对古书的引用状况,从文本角度客观地看待郑樵对文字学的研究。

《六书略》四版本文字对勘选记(一)

文章对勘《六书略》四种版本,以"象形""指事"为范围,选择若干条目进行分析。就文字讹误情况而言,各版本不外字形之误、字音之误、字义之误、引文之误等,需要仔细对照甄别;其中有些材料还有疑难不可解者,亦有体现郑氏新说者,更有待深入研究。

《六书略》反切的来源问题

《六书略》音注来源问题关系到对其语音性质的判断,是进行音系研究的基础。在统计、比较《六书略》反切的基础上,认为《六书略》音注来源于多种韵书,包括来源于《类篇》,但《类篇》不是其唯一来源。

点校本《六书略》校录疏误举正

中华书局1995年出版的《通志二十略》是该书目前唯一的点校本.本文通过对校、他校等校勘方法,纠正了该书《六书略》中的一些字形校录方面的疏误,包括手民之误、当校失校及误校两类.

中华书局版《六书略》音注勘正

中华书局1995年出版的《通志二十略》是该书目前唯一的点校本。本文通过对校、他校等校勘方法,纠正了该书《六书略》中的一些涉及注音及字形辨正方面的疏失,包括沿袭底本之误、沿袭众本之误、当注而失注三类。

郑樵六书理论

本文主要阐述北宋郑樵六书说的具体内涵,并对汉字形体结构和造字方式作出解释。郑樵从造字的角度阐发六书、分析各书的构形原理,发展了东汉许慎六书理论。

郑樵的“六书”创见

《六书略》是将六书理论与汉字实际结合起来研究文字学的著作,虽然从理论到归字都存在一定的问题,但作为全面以六书统属汉字的著作,其开创之功是必须承认的。可以这样说,郑樵是我国文字学史上第一个撇开《说文》系统以六书条分所收汉字的文字学家,其理论对后来的研究者影响较大。

武后所造十七新字

在《汉字文化》2014年1期拙作《有历史记录的造字者的身份和动机》中提到武则天造字17个，但各书记录不一，少的12字（《新唐书》），多的19字（《宣和书谱》），同一本书也记有两数，如谢肇涮《五杂组》说有14字，在《新唐书）弑后命宗楚客制12字外，又从它书加2字，郑樵《六书略》说她“更造十八字代旧十六字”。一般说来，《集韵》18字比《六书略》18字形体比较规范，只要去掉误列的“生”（匝应对月），再改正4字：即改“月”所对“囝”为匝，改正通行本“授”右下“凰”内虫为王（可依楝亭本及《五音集韵》改），再改正“初”“墼”的写法就大致行了。