“诸湿肿满,皆属于脾”对眼科疾病证治的指导作用——学习《内经知要》心得

通过细读、剖析《内经知要》关于《内经·病机十九条》中“诸湿肿满 ,皆属于脾”的注释 ,结合眼科疾病临床病症的湿、肿、满表现 ,探讨“诸湿肿满 ,皆属于脾”对眼科胞睑疾病、白睛疾病、眼珠疾病、视衣疾病的脏腑辨证、治疗的指导作用 ,从而丰富眼科疾病从脾而治的脏腑证治内容。

浅析《内经知要》之治病求本思想及其在妇科的临床应用

《内经知要》为明代医家李中梓所著,其执简驭繁,将《内经》按原文辑录,内容分成两卷。上卷有道生、阴阳、色诊、脉诊、藏象5篇,下卷有经络、治则和病能3篇,两卷共计8篇。该书作为《内经》的入门书籍,其内容简要,条理清晰,选录切要,讲解明白,且经注自成特点,适于初习者使用,故流传较广。

浅析《内经知要》注经特点

明代医家李中梓的<内经知要>,执简驭繁,将<内经>按原文辑录,内容分成二卷.上卷有道生、阴阳、色诊、脉诊、藏象5篇.下卷有经络、治则和病能3篇.二卷共计8篇.该书作为<内经>的入门书籍,由于内容简要,条理清晰,选录切要,讲解明白,且注经自成特点,适于初习者使用,故流传较广.今结合自身学习体会,略抒管窥之见,以期抛砖引玉.

浅谈《内经知要》治病求本的临床体会

《内经知要》卷下治则篇的《阴阳应象大论》说阴阳者,天地之道也,万物之纲纪,变化之父母,生杀之本始,神明之府也,治病必求其本。经学习后体会如下:1 谨察阴阳所在而调之,以平为期 对于如何解决阴阳的偏盛偏衰,以达到平衡统一的目的,《阴阳应象大论》提出了“阳病治阴,阴病治阳”的原则。例如阳盛是由阴虚而致的。

浅谈《内经》的养生——读《内经知要·道生》体会

从外感、情志、正气、四季、性别、年龄等方面对《内经知要.道生》中关于养生的具体方法及违背养生规律的具体危害进行了说明,在养生方面具有重要的指导意义。

《内经知要·道生》的现代解读

春生夏长,秋收冬藏,春夏养阳,秋冬养阴,顺应天时,邪不可犯。四时之气,寒来暑往,造就人生之阴阳,二十少阳,三十壮阳,四十后阴升阳降,洞明阴阳消长,能调七损八益,则身体轻强,如此内外双修,道生之境界亦有不同。盖以阴阳为之本,避虚邪,守精神,虚极静笃,天地正气皆归于我,所以生气不竭,此乃道生是也。《内经知要·道生》为中医的养生原则和方法打开了一扇窗,帮助理解中国的传统文化思维,而且更是反观人们自身的一个切入口。其内外双修的养生理念,天人合一、顺应四时的原则,扶阳抑阴、保养肾气的具体方法,都为现代人的养生实践提供了有益的指导,以谦卑、接纳的心态,用心去领悟古人的智慧结晶,并身体力行,就算是一小步尝试,相信都会有所裨益。

浅谈摄生——学习《内经》札记

摄生即养生，也就是调摄身体、保护生命韵意思。“摄生”一词，最早见于隋代杨上善的《黄帝内经太素，》一书，以后明代张景岳的《类经》，清代薛生白的《医经原旨》，就更明确地用“摄生”作为所著的篇名。明代李念蛾编的《内经知要》虽以“道生”名篇，但“道生”与“摄生”的涵义是相同的。

中医小知识

七损八益 《索问·阴阳应象大论》中说：“能知七损八益，则二者可调；不知用此．则早衰之节也。”着重论述男女生长发育以至衰老的生理过程，并以此与预防早衰相联系。历代注家对此解说不一。如：①七为阳数，八为阴数。损即消，益即长：阳不宜消，阴不宜长．反之则病。故能知七损八益．察其消长之机．则阳气旺盛不受阴邪侵袭，阴阳可以调和（《内经知要》）。②阳常有余，故须损：阴常不足．故须益。

医经学派李中梓论治头痛经验探讨

医经学派以研究《黄帝内经》的校注、分类、专题发挥为主要内容,明代医家李中梓是其中的代表人物之一,其所著《内经知要》堪称分类研究选择经文最精的一家.我们在研究医经学派重点中医古籍文献数据库过程中认为,李中梓对经文的理解和运用颇有价值,尤其是应用《黄帝内经》散见于诸篇的医学原理辨治头痛,既能融汇前贤经验,又有个人心得,理论联系实际,切合临床实用.