从端午节诗词阙如管窥元好问的人生价值取向

端午节是中国重要的传统节日,历代吟咏端午节的诗歌不胜枚举,元好问亦创作了大量节日诗词,不过缺少端午节诗词。甚至在他诗论里,对伟大诗人屈原几无论及。仔细审视元好问在金元鼎革之际的人生道路,会发现其人生价值取向迥异于屈原,这应当是解答上述问题的关键。文章分析了元好问与屈原不同的人生价值取向,特别是元好问的使命意识与文化信仰,并进一步探究了中国传统文学创作中不写之写的艺术魅力。

仿写中见能带铐起舞

“带着镣铐跳舞”是德国著名诗人歌德用来形容写格律诗的,笔者在与学生攻克高考考点中的仿句题时也有了相同的感受。模仿是学习的基础,仿句相当于扶着学生学走路,有助于引导他们体会例句的思维、结构等,进而举一反三,提升写作能力。好的仿写绝不只是单纯地模仿,而是突破了形式上的约束,在内容上有所创新,能展示学生的综合能力。以2014年高考语文浙江卷仿写题训练为例：（原题）依据下列的示例仿写,要求句式、

你的我的,彼此关联——2019年江苏省南京市中考作文题导写及佳作展示

真题再线:端午节,奶奶像往年一样送来了端午食品——绿豆糕,你却不领情,对奶奶说:“这是你喜欢的,不是我喜欢的。”事后,这事引起了你的联想和深思……请以“你的和我的”为题写一篇文章,向校刊投稿。要求:①不少于600字;②不得出现真实的校名、人名。

端午怀屈子

哀郢哀民空白伤，涉江惟见水茫茫。 秦谋列国生心久，楚梦高唐盼夜长。 渔父超然为避世，鸱鸮得势便欺凰。 龙舟看罢争强赛，只说盘中粽子香。

步张文勋先生《丙申端午怀屈子》韵

蒲水龙舟载重情，蒹葭弥望尽芳芬。娥皇期共湘君老，屈子难同楚国昏。五月汨江悲愤事，千年汉土怅然人。碧波桂桨飞舷处，犹记前贤痛湛身。

戊戌端午吊屈子(外二首)

雨壮蒿艾抹雄黄。茶沁心脾吟咏狂。端午酒蒲驱秽气。赛舟江水纪贤良。楚辞回味碧宵荡，哀郢离骚悲庙堂。

端午怀屈子

悲愤投江泪满腔,离骚天问诉衷肠。苍茫崎路勤求索,伟岸英姿亘古芳。

满江红·丁酉端午南湖雅集有怀屈子

烟雨南湖，风入袖、爽翻肌骨。过苇荡，软吹桃水，怒掀云发。 蝶影时迷花影乱，莺声不令诗声缺。画阁上、南望泪罗江，吟肠结。

端午祭屈子

角黍飘香澍雨多，诗魂楚水共吟哦。响雷高恐君王乐，蜚翼长嗟屈子歌。浩叹鸢飞追远浪，哀思云影皓澄河。纵身抱憾灵均去，曲赋春秋祭汨罗。

端午节写夏至节

端午节,传说源自纪念公元前278年农历五月初五投江殉道的楚人屈原。其实,早期文献并无屈子投江日的具体时间记载,到了南朝,人们才将端午与屈原联系起来。今人熟知的传统节日端午,由更古老的夏至节延续演变而来。西晋《风土记》云:“仲夏端五。端者。初也。俗重五日与夏至同。”这话是说,“端五”(“重五日”、五月五)的习俗与“夏至”时节习俗相同。

向敬之歌词欣赏

又是阳春三月,又是花香歌甜,神州故园,大江南北,慢慢地染满了荷莲的绿色,静静地飘盈起橘英的清幽。就在不远的时节,将迎来一年一度的端午,让我们不由想起可爱的老祖宗。我们的朋友向敬之先生,再次在屈原故里,唱起《荷韵》和《诗魂》。

虎年说虎——[咬文嚼字]

虎在民间有威武、压邪的象征。我年少时,曾见大户人家在中堂里挂有榜书“虎”字,每年端午节,大人们给我在胸前挂个黄色的虎头玩意儿,还不知何意。在茶楼酒馆能见到挂着“虎”书出售,他边写边卖,偶用排笔写草书虎字。

征诗征联点评

以诗会友:请以《端午感怀》为题写诗填词先来看看绝句。曹以福的五言绝句:"端午诗人节,倾心诵楚骚。做人无俗气,风韵多丰饶。”感念中国最早的大诗人屈原,然“丰饶”一词更适合形容物产,可再推敲。陈础泉前两句由“蒲节”引发感念屈原,古人认为端午之时五毒尽出,因此端午风俗多为驱邪避毒,如在门上悬挂菖蒲艾叶等,故端午节也称菖蒲节或蒲节,然此诗最后一句似与端午或屈原关系不大。

从《人间词话》看王国维的文艺美学观

在中国近代美学与文学批评史上,王国维是最早热心学习和介绍西方美学,并尝试用西方美学与文学理论来评论中国古代文学的学者之一。从1902年至1912年的十年之间,他先后写下了《叔本华之哲学及其教育学说》、《红楼梦评论》、《论哲学家及美术家之天职》、《文学小言》、《屈子文学之精神》、《古雅之在美学上之位置》、《人间词话》、《宋元戏曲考》等具有较浓厚的西方哲学思想的美学、文艺论著,被誉为“以西洋的文学原理来批评中国旧文学的”“第一人”

仿踏莎行·话端午

绿水倚岩，清阁兰苑，露饮端阳话前缘。谁裁芦衣挽玉臂，犹为离骚楚韵延？ 再题西山，旧句渐远，潇湘缥缈若华年。遥借屈子祭愁魄，愧把角黍望江南。

端午读《离骚》

逢节诵屈子，一生正冠佩，孤直范今古，楚魂招不得，清心作苦吟。九死不移心。聊复启后昆。几回独沾襟。

端午节

汨罗江水怨何深，一曲离骚悲古今。 百姓难将屈子舍，年年端午驾舟寻。 龙舟竞渡浪花飞，江水悲呼魂不归。 才智若留图复国，春回荆楚沐朝晖。

端午吊屈原

世人憎怨楚王昏，流放忠良逐谏臣。屈子投江千古恨，汨罗凭吊泪沾巾。爱国忠贞万代钦，诗词歌赋古今珍。龙舟竞渡端阳节，只为年年纪念君。

离骚万古家国情

又逢端午,遥祭屈原。“节分端午自谁言,万古传闻为屈原。”一个人与一个节日、一个民俗、一种精神联系如此之紧密,唯有屈原。公元前278年农历五月初五,当屈原含恨写完诗篇《怀沙》,“踽踽然到汨罗,默默然向郢都”,抱石投进滔滔的江河时,中华民族的文脉里从此便多了一股绵绵的诗意、一种淡淡的忧思。忠烈屈子,千年一叹。一声悲叹,无限赞叹。刘禹锡缅怀屈原,“曲终人散空愁暮,招屈亭前水东注”;李白回忆屈原,“屈平辞赋悬日月,楚王台榭空山丘”;汤显祖牵挂屈原,“情知不向瓯江死,舟楫何劳吊屈来”。