《分成两半的子爵》中的植物想象

20世纪五六十年代,学界对人与自然关系的研究主要围绕人类中心主义和自然中心主义的论争展开。在错综复杂的话语交锋中,人与自然的关系并没有走向预定的和谐。在此情境下,卡尔维诺以《分成两半的子爵》给出自身对这一问题的回答:物性和人性是相通的,二者相互塑造又相互转化。通过植物想象,卡尔维诺描述了薄荷、迷迭香是如何“驯化”人类的认知,并参与到麻风病人淫乱形象的塑造过程;葡萄、橄榄是如何被人类“培育”,进而成为西方传统中具有道德属性的植物。在上述4种植物与人类想象互动的过程中,卡尔维诺看到现代人只有通过想象突破对自然的固有观念,人类与自然才能连接成为崭新的共同体。

从阈限视角看《分成两半的子爵》中个体身份的失落

《分成两半的子爵》是意大利作家卡尔维诺最具代表性的后现代寓言小说。在战争的戕害下,小说主人公梅达尔多子爵进入阈限之中,成为非此非彼的阈限人,不得不面临社会关系的坍塌与自我身份的失落。小说通过书写梅达尔多子爵在阈限之中的挣扎与自救,试图为以梅达尔多子爵为代表的遭到现实侵蚀与割裂的身份失落者寻求一条自我疗愈之道。《分成两半的子爵》蕴含深刻的社会历史维度,展现作家对现代性情境下个体身份问题的思考。

论《分成两半的子爵》中不平等的“善”“恶”对立

卡尔维诺的《我们的祖先》三部曲中的《分成两半的子爵》,在表现人性分裂、善恶对立的同时,通过对"恶"的强大和"善"的脆弱的描写,突出了对"善"的批判性思考。"善"在小说中被赋予了幻想色彩和训诫意义,并违背了快乐原则和"正当"要求,因自身包含了对立因素,它所体现的"善举"就遇到了种种困惑。"善"中又包含"恶",构成了善恶的第二层次对立。同时,作品提供了理解修复人性分裂的完整性的三个视角,即理性、情感和信念。

《分成两半的子爵》中的多元哲理寓意

《分成两半的子爵》是意大利后现代主义作家卡尔维诺的代表作之一,小说以简单的结构、童话般的形式蕴含了深邃的多元哲理思想。作品中潜在着二个方面的寓意,即:"人自身就是地狱"、"善比恶更糟"的当代意义。

对立、荒诞、拯救:《分成两半的子爵》的结构主义解读

《分成两半的子爵》这部作品充分运用结构主义的二元对立原则,设置一系列的二元对立关系,用以揭示世界的矛盾、对立和现代人的精神分裂的普遍性。同时,作品通过两个半子爵对立行为的背谬的因果关系的展示,呈现人的生存的荒诞性。但作者面对人类这种生存处境的态度是积极的:以整合弥补人的精神分裂与缺失,以自由选择反抗荒诞。

从《分成两半的子爵》看信仰的困境

《分成两半的子爵》是意大利作家卡尔维诺的经典之作,小说取材于宗教战争的历史典故,以寓言的形式展现了西方宗教衰落之后现代社会的精神危机。文章运用尼采及伊格尔顿对西方宗教的论述,试图在神学思想中寻找卡尔维诺的智性话语,以探求现代人"分裂"的解决途径:分裂为两半的子爵暗含着基督教"善恶观"的艺术变形;追寻"完整"的宗旨预示着回归古老和谐的价值体系。这是一个现代派作家对于信仰困境的哲思,也是卡尔维诺对西方人精神世界的引领。

异化的第二种维度:从生命政治的角度解读《分成两半的子爵》

从阿甘本生命政治的角度来看,《分成两半的子爵》中半身人形象可视为现代人失去政治身份、沦为赤裸生命的隐喻。而麻风病人村作为集中营的象征,代表了现代政治体系中的例外状态。宗教战争和种族主义类似,都是以神圣的名义来异化他者.现代人的异化问题不止体现在经济文化层面精神的分裂,也体现为政治层面身体被操控与身份被降格.生命的政治化,实际上就是现代人异化的第二种维度.

从《分成两半的子爵》看叙事视角的越界

小说叙事的视角越界是指一种视角"违规"地享用了另一种视角的权利。卡尔维诺长篇小说《分成两半的子爵》中,作者自觉地使用视角"越界",它本身成了一种表现方法,从而最大限度地反映了小说所要着力表现的人性分裂与善恶冲突的主题。

《分成两半的子爵》《山茶文具店》

伊塔洛·卡尔维诺分成两半的子爵伊塔洛·卡尔维诺(Italo Calvino)是一名意大利的当代作家,早期创作多为现实主义作品,后转向幻想小说和寓言小说。他被同代人称赞为"世界上最好的寓言作家之一"。名作简介《分成两半的子爵》是卡尔维诺的代表作,这部小说同后来写的《树上的男爵》和《不存在的骑士》合辑为《我们的祖先》三部曲。

“我们的祖先”三部曲

在大众的认知中,“我们的祖先”三部曲是卡尔维诺的巅峰之作。“我们的祖先”三部曲由《分成两半的子爵》(1952)《栖息在树上的男爵》(1956)和《不存在的骑士》(1959)三篇小说组成,有人把它称之为“纹章三部曲”。小说反映了现代社会人与人之间的错综复杂的关系,作者像是想逃遁现实,或是干脆倒退到昔日古老的年代中去,以魔幻般的、寓言式的和完全超越现实社会的题材,揭示现代人变态的形象。采用了影射和暗喻的手法,极富有哲理性。