创造社的媒介妙用经验--基于拉斯韦尔模式的《创造月刊》转型分析

《创造月刊》是创造社的主要文学刊物之一,1926年3月在上海创刊,1929年因国民党当局查禁而终刊,一共出版了两卷18期。虽然发行时间不长,却是后期创造社的重要传播窗口。用拉斯韦尔模式从传播主体、传播内容、传播对象、传播媒介以及传播效果等方面对《创造月刊》的传播机制进行解读,发现该刊从坚守纯文艺刊物定位向放弃纯文艺倾向的转型不是一种无目的的、盲目的传播行为,而是有目的、有策略的革命行为。《创造月刊》的转型是文学刊物顺应时代发展的必然结果,也是创造社同人主动迎合革命发展需要的自觉选择。创造社在利用《创造月刊》推广革命文学观念时的做法,为意识形态宣传提供了经验与启示。

《创造月刊》上的文学广告辑录

《创造月刊》1926年3月16日创刊，1929年1月停刊，共出2卷，第一卷出十二期，第二卷出六期。第一卷第一、二期由郁达夫编，第三、四期由成仿吾编，第五期由成仿吾、郁达夫合编，第六期由郁达夫编，第七、八、九、十期由王独清编，第十一期由田厚生（成仿吾）编。第一卷十二期至第二卷第六期由创造社文学部编。刊于其中的创造社作家作品的广告由谁撰写待考。《创造月刊》除刊有未名社出鲁迅所译《出了象牙之塔》及蒋光慈《野祭》等广告外，主要是创造社作家的作品广告。

革命信仰的书写与文学价值的重塑——《创造月刊》传播马克思主义文艺理论的历史透视与特点阐释

《创造月刊》是最具代表性的左翼期刊之一,它在现代文学生态场域中扮演了重要角色,成为引进和传播马克思主义文艺理论的主阵地,通过文学与政治上的互动纠结与多重对话,实现了革命信仰的书写与文学价值的重塑。《创造月刊》传播马克思主义文艺理论主要包括三个方面的内容:译介马克思、恩格斯、列宁等人的原著;倡导无产阶级革命文学;介绍世界无产阶级革命文学。在传播马克思主义文艺理论过程中,《创造月刊》呈现出两大鲜明特点:一是运用马克思主义文艺理论推进无产阶级革命文学;二是以马克思主义文艺理论为指导进行文学创作。

论《创造月刊》“今日文艺”的理论建构和创作范式

透过《创造月刊》登载的理论文章和文学作品可知,后期创造社发生了"从文学革命到革命文学"的方向转换,并积极开展无产阶级革命文学建设。在理论上,创造社树立了无产阶级革命观,明确了无产阶级革命文学的根本任务;在批评上,掀起了1928年"革命文学论争";在创作上,努力贯彻革命文艺观,使作品呈现出了稳定的范式。随着一元化文学观与社会现实的融合、碰撞,后期创造社成员的创作产生了更为丰富的内涵和部分变体。《创造月刊》对无产阶级革命文学的理论建构和创作实践在当时具有一定的范式意义。

《创造月刊》略评

《创造月刊》是中国现代文学史上有影响的重要刊物.创刊于1926年3月16日,1929年1月因国民党当局查禁而终刊,共出二卷18期.《创造月刊》开始由郁达夫、成仿吾、王独清先后编辑,1928年7月成立了“文学部”,此后的编辑工作由编辑委员会负责.《创造月刊》是后期创造社的重要刊物,它和《文化批判》一道为倡导和宣传革命文学立下了汗马功劳,是二十年代末革命文学论争的重要阵地.《创造月刊》同人在创刊的时候,似乎并没有意识到他们将要担负的历史使命.郁达夫在一卷1期卷头语上写道:“我们觉得生而为人,已是绝大的不幸,生而为中国现代之人,更是不幸中之大不幸.”所以,“我们志不在大,消极的就想以我们无力的同情,来安慰那些正直的惨败的人生的战士,积极的就想以我们弱微的呼声,来促进改革这不合理的目下的社会的组成.”郁达夫在这里流露出的口气,完全没有后来倡导革命文学的郭、成、李、彭诸人那种慷慨激昂的气魄.这当然与郁达夫个人的文学追求和人生态度有关,但也的确反映了《创造月刊》创造初期的宗旨和倾向.郭沫若、郁达夫、王独清、张资平等人发表在上面的作品,大抵承续前期创造社余风,不脱情爱、性苦闷、嫖妓,怀乡、伤时、自恋等窠臼.郁达夫的《春霄》、《街灯》(一卷1期)、《怀乡病者》(一卷2期)。

论《创造月刊》的编辑方针及其它

《创造月刊》由“昨日的文艺”向“今日的文艺”的转向,体现了创造社对文学一元化的追求,这种追求更在其编辑方针上得以充分展现。作为编者,郁达夫、成仿吾、王独清和创造社文学部的编辑方针虽然具有一定的延承性,但也有明显不同。从第二卷开始,《创造月刊》上几乎每部作品的内容都倾向于“无产阶级革命文学”,至此,后期创造社和《创造月刊》放弃了多元化的文学主张,彻底转向倡行无产阶级革命文学。

论《创造月刊》之编辑思想

《创造月刊》1926年3月创刊,1929年1月停刊,共出版2卷18期,是创造社后期的重要刊物,由郁达夫、成仿吾、王独清及后来成立的文学部负责编辑工作。其编辑思想主要体现为:以刊济世,促进社会变革;译介马克思主义理论和无产阶级革命文学;倡导与创作无产阶级革命文学;注重培养文学青年,扩大刊物影响。《创造月刊》在中国现代文学界所产生的深远影响,与其编辑思想是密切相关的。

论后期创造社文坛地位的确立——一种文学传媒的视角

文学传媒视角的引入有助于探究后期创造社文坛地位确立的过程与途径,以及一种文学思潮成长为文学主潮的生产机制。后期创造社通过对《创造月刊》和《文化批判》等刊物的精心运作实现了"方向转换",进而确立了后期创造社在中国现代文坛中的地位。但后期创造社的文坛地位在青年读者群中得到确立,并没有在文坛内部得到认同,其单维突进、惟我独尊的战斗的文化姿态与文学观念,使其"革命文学"破坏多于建设,口号大于实践,其价值也必然大打折扣。

无产阶级文艺诉求下的创造社刊物研究(中)

1926年至1928年,创造社创办了《创造月刊》、《文化批判》、《流沙》和《畸形》杂志,刊载了大量的无产阶级革命文学作品、理论和译作。可以说,创造社在《文化批判》时期以强大的文学创作、文学论争、文化批判和理论译介阵容,推动了无产阶级革命文学运动的发展,向世人明示了他们的无产阶级文艺诉求,并再次展现了"狂飙突进"精神。

郁达夫关于创造社与《幻洲》关系的信函

笔者翻阅《创造月刊》第1卷第6期，注意到封里上刊有《创作社启事》，全文如下：最近之《况报》，有关于本社与《幻洲》之关系一节，纯系无根之谈。

创造社紧要启事

（一）发行月刊征求预定[预定处上海四马路光华书局]我们这个月刊的计划，已经酝酿了好久的时辰了。但我们因为受怕了旁人的闲气，这次想自己筹款来办的缘故，才直耽搁到今朝。现在我们决定于一九二六年三月一日出版《创造月刊》的创造刊号了，月刊的负责编辑是达夫和仿吾，月刊的内容便是季刊和周报的集合体，是侧重文艺的，更是侧重于创作的；

郁达夫三次来安徽执教始末

郁达夫，名文，字达夫，浙江富阳人。他是五四新文学运动著名文学学术团体创造社的主要发起人，曾主持《创造》季刊、《创造周报》、《创造日》和《创造月刊》等工作，为新文学运动的发展做出了重要贡献；在中国现代文学史上曾以其独具个性的文学题材与创作风格风靡一时，并由此成为五四新文学诞生之后毁誉交加、颇有争议的作家之一。

李初黎、冯乃超、成仿吾与革命文学倡导

自1926年起至1928年初，创造社等文艺团体的一些主要成员，以《文化批判》和《创造月刊》为阵地，满腔热情地宣传马克思主义，倡导无产阶级革命文学，揭开了中国现代文学史与中国现代文学理论批评史上新的一页。

叶灵凤与书籍装帧

叶灵凤的文名超过画名,不过他在美术方面所做的贡献也是不容忘却的。创造社的刊物《洪水》、《创造月刊》的封面和装饰插图全部由其所绘制,创造社中众人的作品的封面和插图,也大都为叶灵凤自己设计。这些装帧作品,虽然笔调粗拙、简朴,但却耐人寻味。此后的《幻洲》半月刊,从封面到插图、题画、尾饰、广告等,都由他一人经营。这些作品仍可以清晰地看出对比亚兹莱风格的模仿,并融合了模仿谷虹儿的痕迹。

学人手迹

郁达夫(1896-1945),名文,字达夫,浙江富阳人,中国现代著名小说家、散文家、诗人。1921年6月,郁达夫和郭沫若、成仿吾等人组织成立创造社,担任《创造季刊》《创造月刊》《洪水》半月刊编辑,代表作有《沉沦》《怀鲁迅》《故都的秋》《春风沉醉的晚上》《过去》《迟桂花》等。

从滥觞、繁盛到衰退——“革命+恋爱”小说潮流之轨迹

通过对《太阳月刊》、《创造月刊》、《新流月报》、《拓荒者》、《大众文艺》、《海风周报》等左翼文学几种刊物的研读，笔者统计出这些刊物上“革命＋恋爱”小说的刊发情况：在这四年里创作“革命＋恋爱”小说的作家至少有25位，他们写下的中长篇小说不下20部；就小说发表情况而言，由1927年的4篇到1928年的23篇，再从1929年的10篇至1930年的6篇。由少而多再至少的发展曲线清晰地标识出这一文学现象的潮来潮去。根据这一统计，我们可以将这一文学潮流划分为三个阶段：即“滥觞：1927年”、“繁盛：

成仿吾前期文学批评与夏目漱石《文学论》之关系

作为创造社的中坚人物之一，成仿吾以其粗粝直率、尖锐泼辣的文艺批评风格驰名于20世纪20年代的文坛，在中国现代文艺理论发展史上具有重要地位。在20世纪二三十年代，他在创造社的刊物《创造季刊》《创造周报》《创造月刊》上发表了一系列关于文学理论与批评的文章，逐步形成了个人风格突出且自成体系的文论思想，对早期新文学的批评建设产生了较大的影响。

王独清著译年表(1920-1940)

王独清(1898-1940),原名王诚,乳名有成,字笃清,笔名秦佬、青侯、野老、斗勤等,原籍陕西省蒲城县。1898年10月1日生于西安一没落官宦世家,1940年8月30日因伤寒症病逝于上海,时年42岁。王独清是创造社核心成员,涉猎广泛,译著颇丰,以诗见长。王独清早年游历日本、欧洲多国,归国后积极投入各类文学活动.

作为现代批评用语的“我们”

一批评界不见"我们"久矣。除了几人合写文章,用"我们"表示一种事实外,连表示虚拟主语的用法也在竭力回避这个词。可是,"我们"的不名誉因何而来呢?在《文学改良刍议》里,胡适直接以"吾以为今日而言文学改良,须从八事入手"切题,"结论"又云"上述八事,乃吾年来研思此一大问题之结果"。[1]为胡适知音者,不过"同志"如陈独秀、钱玄同、刘半农等人,故未及半年。