俄藏黑水城文献《初学记》残片补考

俄藏黑水城文献TK322《六十四卦图歌》封底亦裱有两纸类书残片,此残片与李辉、冯国栋先生考证的两件类书残片可以拼合,同属于《初学记》的一个页面。经考证,该《初学记》残本当为北宋刻本,非金刻本。

《初学记》乐部资料述略——以前三个子目为例

《初学记》是唐代四大类书之一,与《北堂书钞》、《艺文类聚》和《白氏六帖》并称。文章对《初学记》音乐类资料、《初学记》征引资料、《初学记》音乐资料的特点等问题进行了研究。

《初学记》引《论衡》考略

《初学记》是唐代开元年间唐玄宗命徐坚、张说等人编撰的一部较为精审的类书,从《初学记》所引《论衡》篇目和文句入手,发现《初学记》中既有明言引自《论衡》,而不见于现存《论衡》者;也有抄录《论衡》段落或者文句而又有所省简者;除此之外,还有不少异文。通过对《初学记》所引《论衡》进行考略,既校勘考证了《论衡》,又从中搜集了《论衡》的佚文。

《初学记》《艺文类聚》比较研究——以“诗文”为中心的考察

《初学记》与《艺文类聚》皆是唐人编纂的经典类书,前辈学者多认为二书是绝无关系的彼此,文章通过比较研究认为《初学记》之“诗文”题名及排列顺序毫无置疑地受到了《艺文类聚》的影响。再者,《初学记》之“诗文”内容对《艺文类聚》之“诗文”内容的因袭亦是明显,但此因袭绝不是剿袭,二者之“诗文”部分可谓因袭与变革同在、删并与增补共存。总之,《初学记》与《艺文类聚》是关系紧密的两个文本,二者之间既有继承更有发展。

《初学记》征引文献体例探讨——以经部文献为中心

《初学记》是唐代编写最为精良的类书,征引了大量唐代及唐代以前的古籍资料。然书既成于众手,编写时间又较长,难免出现体例不一、引文混杂等通病。文章对《初学记》所引经部文献的体例进行了归纳,得出其引文有意引、合引、选引、补足省略成分等方式;引文标识上,往往采用小字加注、"又曰"、句末总结等方式。

唐代类书对陶渊明的认知与接受——以《艺文类聚》、《初学记》、《白氏六帖事类集》为例

类书对一时代普通人的知识结构、文化趣味以及思维方式均有影响,所以通过唐代三部类书对陶渊明事典与诗文的辑录情况,考察类书与陶学的关系,能够从一个侧面反映唐代对陶渊明的认知与接受。唐代类书接受了钟嵘关于陶渊明是"古今隐逸诗人之宗"的论述;对陶渊明诗文的辑录方式,使其具有选本批评与摘句批评意义。唐代类书对陶渊明事典与诗文的辑录,为读书界提供了相当的知识与思想资源。从比较中可以看出,唐代类书的编者见识高,选录全面,评价公允。

我国最早的动植物学教科书——《初学记》后四卷之研究

由徐坚主编的《初学记》,成书于唐朝开元年间。它是一部以启蒙学童为目的,以讲述知识为重点的类书;它取材丰富翔实,涉及内容广博,书中记载的大量科技史料,一直为研究中国古代科学史的学者所关注。

《初学记》草部资料探微

《初学记》草部记录了粮食作物、花卉的相关资料,征引资料陂丰,征引典籍以经部、集部为主。草部资料的编纂具有内在逻辑性,3种体例之间具有前后照应性。草部具有较高的史料价值,从中也可看出一点唐代的时代特征。

《初学记》文部资料探微

《初学记》是唐代官修的一部类书,收集资料颇为丰富。《初学记》文部主要包括9个子目。各子目间前后照应,且有逻辑性。文部征引的资料经史子集都有所涉及。文章主要从文部资料简况、文部编纂特点、征引典籍情况以及文部的价值等四个方面来研究,对《初学记》文部有个整体性了解。

从类书的编撰看唐宋书学观念之流变——以《初学记》和《太平御览》为例

唐、宋书学观念的差异,历代书论家多有论及,明清两代如项穆、董其昌、冯班、梁嗽等人对此都有论述。明代董其昌总结晋、唐、宋书法不同的审美旨趣时说“晋人书取韵,唐人书取法,宋人书取意”[1]。清初冯班在宋明理学的影响下,将“韵”改为“理”,“晋人尽理,唐人尽法,宋人多用新意”[2]。其后梁嶒更精简为“晋尚韵,唐尚法,宋尚意,元、明尚态”[3]。诸家评说虽有不同,但对唐、宋两朝书法旨趣的总体评价基本一致,即“法”与“意”的分歧。但这些只是模糊的经验判断,究竟唐人、宋人总体上在书写时秉持怎样的理念,需要更为细致的分析。

《初学记》中的器物设计史料考释

《初学记》作为唐代官方修著的类书,包括了器用、居处、服饰、礼、乐等23部,是唐代时期的小百科全书,其中涉及到的器用、服饰等,是研究唐代及唐之前设计史的重要史料。从设计史的角度出发,在仔细研读《初学记》文本的基础之上,对《初学记》中涉及的器物设计的史料进行考证辨析,并查寻其他类型的设计史料进行补充佐证,进而探索古籍中设计史料的价值。

《初學記》引《水經注》考

《水經》和《水經注》在今存北魏至隋代文獻中不見稱引,但唐以後的典籍如《初學記》《元和郡縣志》等均有引用。本文通過考察《初學記》引《水經注》的情况發現:《初學記》引《水經注》共195條,其中有53條不見於今本《水經注》,有13條經文誤引爲注文,這説明盛唐之前《水經注》即已存在經文混入注文的現象。

黑水城出土宋刻《初学记》残页版本考——兼论宋元时期江南至塞外的“书籍之路”

出土刻本主要发现于丝绸之路沿线,特别是集中在敦煌、吐鲁番、黑水城三地。大量出土刻本残页的存在,说明伴随"丝绸之路"的发展,曾产生过一条以传播刻本为主的"书籍之路"。黑水城出土的一组宋刻《初学记》残页便是"书籍之路"上保存下来的具体而微的文化遗存。黑水城出土《初学记》与日藏南宋本《初学记》之间存在极为密切的版本关系,前者的刊刻地点应为福建建阳,刊刻时间的上下限在南宋绍兴四年至十七年(1134—1147)。宋元时期由江南通往塞外的西北线"书籍之路"的形成过程是中原文明向西域地区传播的重要组成部分,"书籍之路"在西域华化的进程中发挥过重要的历史作用。

《锦■万花谷》续书与《初学记》——南宋书坊“纂”书方式管窥

类书是我国古代特有的实用性资料汇编,自魏文帝"使诸儒撰集经传,随类相从"编成《皇览》,广集诸书资料,即成此类书籍之"标志性"特徵。近代学者界定其概念,更将"荟萃成言,裒次故实,兼收众籍,不主一家"与"区以部类,条分件系,利寻检,资采掇,以待应时取给"放在同等位置。因此,虽就内容而言并非"原创",但依据特定的需求或读者群规划门类设置、纂录体例,进行资料的搜集、选汰。

宋本《初学记》流布考

日藏宋本《初学记》虽迭经森立之、岛田翰、董康等学者著录,但其影印回归的历程却颇有隐曲,杨守敬、董康先后与其失之交臂。清中后期,另一宋本《初学记》在严可均、孙星衍、陆心源等人的鼓吹下盛传一时,却最终被杨守敬、傅增湘等证实并非宋本,而是明代的宗文堂本。从北宋国子监重写雕印毋昭裔刻版,到南宋书坊据监本覆刊,再到安国刻本和宗文堂本等明本的歧互纷出,宋本《初学记》的文本旅程可得以理清。

《初学记》“打毬”条释疑

一古代足球史料非常匮乏,有限的记载由于缺少背景资料产生多种解读洵属正常。关于《初学记》"打毬"条的记载就有不同理解。在现存文献中,《初学记》"打毬"条有两种表述方式,第一种表述为:"打毬。刘向《别录》曰:‘蹴鞠,黄帝所造,本兵势也。或云起于战国。’案:鞠与毬同,古人蹋蹴以为戏。"第二种表述:"《《初学记》:鞠即毬字。今蹴鞠曰戏毬。古用毛纠结为之,今用皮,以胞为里,嘘气,闭而蹴之。

唐代类书引《山海经》研究——以《艺文类聚》《初学记》为例

唐代两大类书《艺文类聚》和《初学记》旁征博引,在论述文字之际皆征引大量经典文献,《山海经》为其一。本文试图以唐代两大类书《艺文类聚》和《初学记》为例,通过对两大类书所引《山海经》的引文与宋本《山海经》进行比勘,以期从中略窥唐代《山海经》的部分形貌以及加深对类书与《山海经》的认识和理解。本文所用《艺文类聚》为汪绍楹校点整理本,《初学记》为中华书局出版、2016年重印本,用以校勘的《山海经》底本为国家图书馆藏南宋池阳郡斋刻本影印本。

构建中国类书数据库的意义及实践——以《初学记》为例

类书是中华传世文献中一个独具特色的门类,内容渊博,价值多元,但受传统研究手段限制,尚未得到充分开发。为突破这一困境,本研究以唐代类书《初学记》为例,尝试建设类书数据库,通过对类书的数字化存储和数据化建构,实现类书从存储方式到研究分析方法的革新,并重点突破电子文本疑难字处理、类书知识解构、自动化校对等技术难题。

《艺文类聚》和《初学记》

我国的古籍,旧时分为经、史、子、集四部。然而有一种书,习惯上列入子部,但它们非子非集,非经非史,内容兼赅四部,体例则以类相从,这就是类书。'类书'这一名目,最早出现在北宋人编的《崇文总目》中,在此以前通称之为'类事'。所谓'类事',就是捃摭(jun zhi)群书,区分胪列的意思。所以一般的类书都分设许多门类。