从查慎行《初白庵诗评》看其“唐宋互参”诗学理论

学界此前多认为,查慎行提出“唐宋互参”是宋诗派“借唐兴宋”的策略,而从《初白庵诗评》的角度来看,其所谓“唐宋互参”乃是折中唐宋、兼法历代诸名家之义,“唐宋互参”的精神实质是兼综与包容。从《初白庵诗评》的评点力度来看,学杜和学苏是“唐宋互参”之核心与具体体现。查慎行能够选取唐宋两朝诗歌成就最高的杜甫和苏轼作为主要师法对象,表现出其对诗学史极为敏锐的洞察力及其取法乎上的眼界与抱负。然而由于受《四库全书总目提要》的影响,学界对查慎行诗歌一直有着学苏、学陆的偏颇概括,这使得其“唐宋互参”中的“唐诗宗杜”部分一直被遮蔽与掩盖。

查慎行评杜甫诗

查慎行以诗人身份评点诗歌,谙熟诗歌创作规律,其评点往往有真知灼见,时人奉为圭臬。其杜诗评点主要收录在《初白庵诗评》(三卷)(又名《查初白十二种诗评》)一书中。查慎行杜诗评点的内容涵盖杜诗的立意与风骨、炼字与章法、风格与语言等方面。他认为杜甫对中晚唐以及宋代诗人具有重要的影响,他奉老杜为诗宗,丰富了宋调的内涵,尤其在神韵之风笼罩的康熙诗坛,查慎行不为所囿,徘徊于主流诗风之外,推宗杜甫,对于清代诗风的流变,有着重要的诗史意义。

论查慎行诗学理论隐而不彰之原因

查慎行诗学批评文献主要由《敬业堂诗集》中的论诗诗、《初白庵诗评十二种》及《敬业堂文集》三个部分组成。然而由于文献极为稀见,学界对《初白庵诗评十二种》《敬业堂文集》的了解较少,这种情形制约着对查慎行诗学理论研究的进一步展开,这也是查慎行诗学理论隐而不彰之主要原因。若欲扭转当前学界对查慎行诗学理论盲点的认识,就必须深入挖掘《初白庵诗评十二种》等相关诗学文献,并从中梳理查慎行诗学理论体系的主要框架与基本倾向,以期消弭学界长期以来形成的某些认知误区。