康德对鉴赏判断的界定──重读《判断力批判·美的分析》笔记之一

本文是作者读康德《判断为批判·美的分析》的一则笔记。仅就“美的分析”部分内容中康德提出的三项鉴赏判断界定，即鉴赏判断是“主观的”、“没有任何利害关系的”和不准有“概念”介入，进行具体的分析与论证。力求找出他的界定值得肯定地方，又要说明他的界定由于受到主观唯心主义体系制约，存有极大的致命的局限性。正是这后者，成为康德美学思想的主要特征。

康德认定美是“形式”──重读《判断力批判·美的分析》笔记之二

本文是作者读《判断力批判·美的分析》第二则笔记。是继第一则笔记之后，对康德提出的第四项鉴赏判断“只应涉及形式”，进行具体分析，找出它的理论上残缺，指明他论证过程中的偏颇和固执，进而说明康德美学体系致命弱点。

从康德的“审美判断力批判”看舞蹈的“自由美”与“依附美”

一、审美判断力与舞蹈康德在“第三大批判”中对审美判断力进行了批判,此批判旨在探究审美判断这样一种批判行为的合理性,也就是说此乃“批判之批判”。首先,康德在导言中就对判断力进行了划分:“从属于知性所提供的普遍先验规律的规定性的判断力只是归摄性的。”也就是说判断力将知性规定的概念用于感性材料,并把这个感性材料归类到普遍规律之下。这种判断力进行的只是归摄活动,规律始终是它的先天法则,它本身并不起到确立法则(即规律)的功能。

“审美是无目的的合目的性”——读康德《判断力批判》之“美的分析”有感

《判断力批判》是一部包含着丰富内容的美学与文艺理论著作,长期以来一直为后代理论家和文艺家所重视,在西方文艺史上有着极其重要的贡献和影响。《判断力批判》中分析论的一个重要内容是美的分析。第一个契机是"质"的契机,认为审美的本质特征是"无目的的合目的性";第二个契机是"量"的契机,即所谓"无概念的普遍性";第三个契机是"关系"契机,指的是对象和它的"目的"之间的关系;第四个契机是"模态"契机,认为一切审美的判断,如果它是审美的话,都必然有一种共通感。康德比前人更能充分认识到审美问题的复杂性以及审美现象中的许多矛盾对立,而他的企图不是忽视或否定矛盾对立的某一方面,而是使对立双方达到调和统一。

康德《判断力批判》中的自然美与艺术美

康德在其哲学体系中将判断力作为知性与理性的桥梁,《判断力批判》两大部分审美判断力批判与目的论判断力批判不可分割为这一主旨服务。而康德对自然美与艺术美的分析则体现了他对道德律令以及人作为最终目的的重视。在美的艺术中,康德力图将天才与鉴赏,自然美与艺术美进行统一与融合。

论《判断力批判》中“美”的张力

《判断力批判》中“美”是各项外延与内涵的统一,它从美的类型、美的现象、美的层次以及两种审美判断四个方面表现了其从理论理性过渡到伦理理性的桥梁意蕴,从而形成康德先验逻辑与经验考证,形而上追求与人本主义道德向往之间的思想张力。

论《判断力批判》中自然美与艺术美的关系——从两者关系看道德在审美判断中的地位

自然美和艺术美及两者关系是理解康德美学的重要进路,是将《判断力批判》两大部分联系在一起的重要切入点。康德对两者及其关系的几处论述不尽相同,但从具体的语境考察我们会发现这些论述基本不存在自相矛盾的情况,其中道德既是两者联系的基点,又是评判两者优劣的最终原则。通过类比,自然美比艺术美与道德有更紧密的联系。因此无论是在单个语境中还是在整体上,自然美都高于艺术美。

浅谈对康德“美在形式”说的误读——从康德批判鉴赏判断力的内在逻辑说起

康德批判鉴赏判断力的逻辑思路是:第一,鉴赏判断的性质(四契机说);第二,进行鉴赏判断的依据(审美的规范观念和理性观念);第三,判定鉴赏水平高低的标准(对美是否有智性以及经验的兴趣);第四,提高鉴赏能力的途径(道义诸观念的演进和道德情感的培养)。“质料”并不等同于“内容”,因此康德所谓的“美不关涉质料”(即我们常说的“美在形式”)并非“美不在内容”,所以“美在形式”与“美是道德的象征”不存在根本性的矛盾。

康德的两种美论——《判断力批判》学习札记

康德美学如同他的整个庞大哲学体系一样,到处存在着矛盾,并且恰恰在这矛盾中发放出一个又一个思想火花。《判断力批判》(上)中美的分析一节。

关于《判断力批判》的美学断想

伊曼努尔·康德(1724—1804)是德国古典哲学和德国古典美学的奠基人,他第一个为近代资产阶级建立了美学体系。他的美学论著《判断力批判》涉及了审美心理的许多基本特征,划分了美的独自领域,从哲学的高度提出和论证了一系列美学的根本问题。黑格尔称赞他在其中“说出了关于美的笫一句合理的话。”

基于语料库的批判话语分析——以中美部分主流报纸对南海仲裁案的报道为例

新闻话语往往隐含着某种意识形态,批判话语分析能够揭开新闻背后意识形态的神秘面纱,而语料库技术的引入能增强批判话语分析的客观性。本文以中美主流报纸《中国日报》《纽约时报》《华盛顿邮报》对南海仲裁案结果的报道为研究对象,基于语料库的批判话语分析,探究中美主流报纸在新闻主旨和话语主体报道上的存在共性、差异以及侧重点,揭示中美新闻报道背后隐藏的意识形态。

天才莫扎特之美 评苏州交响乐团莫扎特专场音乐会

康德认为“美的艺术必然要看作出自天才的艺术”。在1790年出版的《判断力批判》中,他认为天才是替艺术定规律的一种才能。天才一方面符合自然,一方面也显示出创造的自由,所以天才创作出的艺术作品有一种不可替代的美。在2023年4月的一个温暖舒适的夜晚,指挥家陈燮阳执棒,携手青年钢琴家王鲁,带领苏州交响乐团为观众们带来一场“天才莫扎特之美”专场音乐会。

关键词:批判性阅读

批判性阅读需要判断力,这正是它不同于一般的接受性或者否定性阅读的地方,因为这两种预设态度的阅读,其实是不需要判断力的。当然,这也是批判性阅读的困难之所在。人云亦云或者意气用事总是省事的,而要在分析论证的基础上做出合理的判断与选择,对于心浮气躁的或者理智不足的人,就不会是一件愉快的事。

论康德对美与美感关系的批判性阐释──兼及其对20世纪西方美学的影响

美与美感的关系问题曾是西方经典美学的基本问题和理论起点。在西方，美决定了美感与美感生成了美成为两种美学传统和理论阵营的标志，并从柏拉图开始，一直争论到近现代。但康德则发现，美与美感在现实经验中不仅不表现为二元对立，而且也无线性因果关系。实际上，美与美感共生于既非纯主观意识，又非纯生理物质的主体鉴赏判断力。康德对美与美感本源问题的阐释技开了笼罩在美与美感问题上的形而上迷雾，解构了经典美学的阿基米德支点，从而也为２０世纪走向人本化、艺术化、日常化的西方当代美学建立了新的理论基点。表现主义美学、分析主义美学、存在主义美学、接受美学、现象学美学等所有在当代西方有重大影响的美学理论无一不是在康德这一理论语境中获得启示，展开自身的。

关于康德的美的分析论

康德美学美的分析论拓展了后人研究美学的领域,极大提升了美学的人文性内涵。将美与道德相结合,通过审美提升人们的道德,让世界趋于和平、稳定、和谐。同时奠定了美学研究中感性与理性统一的正确道路,把长期以来欧洲美学史上存在的经验派和理性派的观点结合起来,深刻地影响了后世美学的发展。

论自由美——康德美学思想批判

朱光潜教授在他的《西方美学史》中说：“在西方美学经典着作中，没有哪一部比《判断力批判》显示更多的矛盾，也没有哪一部比它更富于启发性。”本文试图通过分析康德《判断力批判》中“自由美”这一范畴的矛盾，引出一些新的、有益的东西。

关于“文学审美论”问题

文学审美论是 19世纪以来带有全球性的文学观和方法论 ,对 2 0世纪中国文学 (包括创作、批评和理论研究 )有深刻影响。本文主要从方法论的角度出发 ,通过对欧美文学审美论的哲学美学基础和唯美主义思潮两方面的分析 ,引出对文学审美论基本理论问题的讨论 ,试图揭示其精神实质和作为方法论的局限 ,并澄清以往学术界在这些问题上存在的某些误读或误解。

评康德的自然美论和艺术美论

一、自然美的豪奢性康德曾经提出一个饶有兴味的问题;“大自然为什么这样豪奢地处处散布着美?”

从绝对美到相对美是审美坐标的转换吗?

美和审美的相对性,古今中外的美学家有过丰富的论述。但是如果把它夸大到绝对的地步,由此取消美丑的差异,否认人类审美存在客观标准和绝对价值,那则是走向了另一种极端,滑向了无是非标准的相对主义。因此,我们应该站在整个人类审美实践史的高度,认识真正具有普遍有效性的审美规律,不为某种流行的庸俗、怪诞甚至以丑为美的风气所迷惑。