师德问责:为何问、问什么、如何问

近年来,指向教师师德责任履行的师德问责逐渐成为师德师风建设长效机制中的关键一环,这是师德责任本质的应有之义,是师德失范防治的现实所需,也是维护教育良序的必然要求。师德问责内容因其介入节点的不同而不同,于教师行动前的问责指向教师知觉与意志,于教师行动后的问责指向教师良心与行为。师德问责施行应以动态、全态、常态问责为实践进路,以教师自觉、自讼、自控为内核动力,以督责、归责、追责机制为外部保障,如此才能确保师德问责精准有力、科学合理地发挥其效能。

疑问代词“什么”和“哪里”的否定意义对比研究

除表疑问、指代外,汉语中疑问代词也包含非疑问意义,如指称、否定、惊异等。基于前人研究基础,本文从形式语言学的角度出发,通过分别描写现代汉语疑问代词“什么”和“哪里”的否定用法的句法语义特征,来对比二者表达否定意义时的区别,以期对汉语疑问代词否定意义的探究及对“什么”和“哪里”的对比研究有所贡献。研究发现:句法位置层面,表否定意义时,“什么”的位置更灵活、否定对象更丰富,而“哪里”的句法位置更高;语义特征层面,“什么”在某些语境中有谴责、劝慰等“哪里”不具备的语义和感情色彩,且二者的否定意义随疑问本义的不同而略有差异;此外,单独使用以表否定意义时,“哪里”的形式比“什么”更丰富。

小学数学教学“教什么”“怎么教”——以“用假设替换策略解决实际问题”的教学为例

研究者以“用假设替换策略解决实际问题”的教学为例,分别从四个方面开展教学设计:通过等量代换铺垫解题策略,通过新知探索体验解题策略,通过练习训练内化解题策略,通过总结归纳升华解题策略,探讨核心素养视域下的数学教学应“教什么”“怎么教”。

剪辑在问政类栏目中的运用——以本溪广播电视台《百姓看担当》为例

在媒体深度融合与持续创新的浪潮中,传统广电媒体正积极寻求转型与突破,以更加贴近民众、服务社会的姿态融入新时代的传播格局。本溪广播电视台紧跟这一趋势,精心策划并推出了《百姓看担当》这一大型电视问政栏目。本文深入剖析该栏目的四大核心构成部分——《前情回顾》《现场督办》《“代表”有话说》及《权威点评》,探讨新闻栏目如何通过精心设计的剪辑手法,将复杂的政策解读、现场互动、代表监督及专业点评等内容,以生动、直观、易于理解的方式呈现给观众。

学贵有疑:“问什么”与“怎么问”的逻辑探析——基于问题逻辑的思想政治理论课教学研究

问题从"疑惑"脱胎而来,释疑解惑是高校思想政治理论课的重要价值取向。在教学活动中,提出问题是正确分析问题和解决问题的先导。问题逻辑是专门研究问题的一门应用思维科学,逻辑蕴涵"问什么"的问题结构理论预示了问题求解的逻辑指向,逻辑关联"怎么问"的问题分类理论揭示了问题解答的逻辑层次,它对于思想政治理论课"教什么"、"如何教"具有正确的指导和积极的推动作用。

从问题出发:六个“为什么”教学实践与解决大学生问题的思考

当今大学生的特点以及思政课担负的培养社会主义合格建设者和可靠接班人的任务,要求强化思政课教育教学的问题意识。在六个"为什么"进思政课的试点工作中,"问题—解析"模式要求教师关注学生的思想问题和实际问题,注意提炼学生的问题并在教学反馈中解决问题。这一模式也要求思政课教师自身要强化问题意识,并将其作为教师基本素质的构成部分。

问“乔布斯之问”:以什么衡量教育信息化作用

2011年5月,乔布斯与比尔·盖茨会面讨论关于教育和未来学校问题时曾经说过一句著名的话:"为什么IT改变了几乎所有领域,却唯独对教育的影响小得令人吃惊?"这便是"乔布斯之问"。这句话背后所蕴涵的教育技术问题,直接涉及到教育信息化发展的衡量准则。信息技术对教育的影响度,实质上不能以信息技术使用的数量为准则,而应以使用的效果为最高标准。这是"乔布斯之问"存在的问题。"乔布斯之问"大概很能够代表教育技术专业人员的想法,从专业的角度总希望使用信息技术改变以往的学习形态。这便有了"MOOC颠覆传统教育"之类的期待。这种"滥用"信息技术的现象,恰恰破坏了学习规律的学习生态,人类将沦为工具的奴隶。从这个意义上说,目前的"互联网+"的概念,也存在着严重的方向性问题。由此表明,"乔布斯之问"对信息技术用于教育教学的认识还停留在"技术感性"的层面,违背了教育是人类活动的公理,忽略了教育技术"合目的性"的特征。至今,还没有哪所学校仅凭信息技术就可以实现学校的"脱胎换骨"或跨越发展。所以教育教学需要反省的是"拜工具主义"。

疑问代词“什么”的功能及使用条件

疑问代词"什么"有疑问、指代、任指、列举、虚指、停顿、反诘、否定八种用法,是"什么"入句后受到句法、语义、语用多个维度制约的结果。表疑问是"什么"的无标记用法,其他功能都是有标记的。"什么"的功能游移大致形成一个由疑问功能分别向肯定和否定游移的连续过程:列举←任指←虚指←停顿←指代←疑问→反诘→否定。

“什么”非疑问用法的演变和发展

"什么"的非疑问用法大致分三个发展阶段:①唐五代时期;②宋元时期;③明清时期。在唐五代时期,"什么"有了虚指用法,但任指用法还不太稳固,并且指别性虚指明显多于替代性虚指。宋元时期,任指用法趋于稳固,但还没有替代性的任指用法。而明清时期,"什么"的非疑问用法已经很完善,既有虚指,又有任指,既有指别性的用法,又有替代性的用法。总之,"什么"的发展存在两个序列:1)虚指>任指;2)指别性>替代性。

元代汉语的“(不)VP那怎么/什么”问句

从结构上观察,元代的“(不)VP那怎么/什么”问句仍属于列项选择问范畴,只不过其后选肢是开放的,由疑问代词“怎么”、“什么”充当。这种句式由唐五代的“那?作摩?”句式发展演化而来,用来对译蒙古语里一类特殊的反诘问句,即以“不”对译’ülu’u,以“那甚么”来传达句子所表达的反诘语气。

六个“为什么”与基于问题逻辑的教学方法改革

六个"为什么"本身所内含的问题导向,使其在"进思政课"的过程中有利于教师在教学中建立起基于问题逻辑的教学体系,创新常规教学与"项链模式"教学相结合、"配餐"与"点菜"相结合的教学方式。而无论是基于问题逻辑的教学体系的建构,还是教学方式方法的创新,都必须重视采集和解答学生提出的大量问题。

反问格式“X什么X”的立场表达功能考察

反问格式"X什么X"是汉语口语中一种特殊的应答方式,主要出现在话轮之首,也可单独使用,与听话者有各种交互模式。其与常规否定(否定词)有显著的区别,具有负面立场表达功能,具体表现为提醒、意外、反驳、斥责四个层级,以后两者为主。"X什么X"还具有说话人不顾及对方"面子"、显示自身权势地位的立场表达特点。

论教育的内在尺度——对“什么是真正的教育”的追问

对"什么是真正的教育"的追问引向对教育的内在尺度的深入思考。这既需要诉诸于教育者对自身教育体验的内在反省,更需要借助于经典的教育理论智慧。从古典文明时代教育作为一种启发的智慧,到启蒙时代教育作为理性精神的培植之途,再到现代教育学知识体系中对经验的关注,以及在20世纪对于"面向人的精神领域的教育"的反思,都引向对教育之内涵的深度理解。对教育的内在尺度的探讨区别于从实现外在的目的或功能看教育,而是基于对人之成长发展的关注,即关注教育如何改进学生的经验品质并促进内在精神的觉醒。

关于《数学是什么》的若干疑问

本文对文〔1〕的几个论断提出一些疑问 ,并在“非欧几何与现实空间”、“数理逻辑与思维”、“哥德尔不完备性定理的意义”等若干问题上表述了与《数学是什么》一文中不同的观点。

为什么要同时强调问责与容错

问责与容错既有区别,又有联系。问责与容错处理的方式不同。问责与容错相互补充,相辅相成,统一于中国特色社会主义伟大实践。在实际工作中,我们正确认识问责与容错的辩证关系,正确运用好问责与容错两种机制,从而为实现"两个一百年"的现阶段目标发挥更加积极的作用。

疑问代词“什么”的特殊用法分析

疑问代词“什么”的特殊用法,主要有以下四种:“什么”的任指用法,“什么”的虚指用法,“什么”的列举用法,“什么”的否定用法。

教育:对生命本原的追问和超越——雅斯贝尔斯《什么是教育》述评

"自由、生存、超越"是雅斯贝尔斯哲学思想的核心理念,也是其著名的人本主义教育思想的根本基础。雅氏的教育思想关注人与人之间灵魂的交流和生命的体悟,强调人的主体性的价值和张扬,注重生命信仰与精神陶冶在教育中的作用,揭示了教育对生命本原追问和超越的本真意义。他的教育思想对我们今天的教育具有极大的启示意义。

卡西尔回答了“人是什么?”这一问题了吗?

"人是符号动物",这是卡西尔在其哲学人类学著作《人论》中对"人是什么?"这一问题做出的回答。然而,我们在什么意义上声称他回答了这一问题?带着这一问题,本文将卡西尔的人类学命题回溯到了他的符号形式哲学,并认为后者中的"世界理解"概念是理解整个卡西尔哲学的关键。不仅如此,这一概念还可回溯到康德关于"学院概念"和"世界概念"的区分,以及在此基础上提出的"人是什么?"这一问题。通过对这一康德问题以及卡西尔的回答的分析,本文认为,由于卡西尔哲学中实践维度的缺失,他并没有回答康德意义上的"人是什么?"这一问题。

疑问代词“什么”的非疑问用法研究现状与前瞻

从现代共时平面、历时平面、研究的角度和方法对疑问代词“什么”的非疑问用法的研究成果进行了归纳和总结,指出了研究的贡献和存在的问题,并据此提出了今后的研究目标。

疑问代词“什么”在感叹句中的用法分析

疑问代词"什么"在现代汉语感叹句中的用法主要有:(1)起引述作用时的"少跟我V什么X"式、位于句首时的"什么+N"式和"什么+VP"式;(2)只起加强否定作用的"没什么+X"式;(3)用反问句形式表示否定意义的所有句式;(4)表示否定的"什么+P(名词)"式、"什么+VP"式;(5)独用时的"什么"。我们发现进入感叹句的"什么"在语义上和进入陈述句、祈使句的语义没有太大的差别。因此,"什么"的语义并不是其进入感叹句的决定因素。"什么"进入感叹句与所用句法结构的形式特征密切相关。