前世今生秦淮河

置身美仑美奂古色古香的夫子庙街,借着崇光泛彩的华灯,我伏在河边认真嗅取着过去和现在的气息。香草汀兰的气息已经休矣,煎炒烹炸的气味仍然还在,只是不该多了一缕浓烈的为富不仁的铜臭。

《前世今生之回到当下》:从一本书的分享谈爱的成长

布莱恩·魏斯（Brian Weiss）博士大约在1988年时出版了他的第一本书--《前世今生》（ManyLives，Many Masters），之后，他陆续完成许多著作。我记得，二十多年前，我还在大学就读，当时有机会读到魏斯博士的《前世今生》一书，当时的阅读经验令我非常震撼，那种震撼的感觉，到现在回想起来，仍然非常清晰。因为魏斯博士在书中，描写了一位他的病人凯萨琳，说自己活了八十多世；凯萨琳穿越了时空隧道，回到过去，描述她所遇到的事情。当时，这本书在中国台湾以中文版发行的时候，造成了非常大的影响，有很多人和团体开始组织读书会，研究这本书所说的观念。

前世今生

薇，在线性的时间上，我曾经和将要属于哪一个点？是否还有若干种时间与我并行？一个电话来自身前或者身后的遥远未及接听。

民营企业的前世今生

一本讲述生死轮回的小书《前世今生》．跃上美国亚马逊书店畅销书排行榜，细心的读者发现：这本书早在20年前，就震惊全世界，在心理学领域内，更是掀起了一场有关轮回转世的辩论风暴。那么，前世今生和中国民营企业有什么关系？

前世今生

梦中，常常行走在一条漆黑的隧道。 蜿蜒曲折，烟雾缭绕，飘摇。 煦阳初晓，魂散云消，昭昭。 晨起独卧。背后一阵湿潮。醒也无聊，醉也无聊。 寻梦而行，道旁两行枯草。山也迢迢，水也迢迢。

前世今生(组诗)

翩然落梅。原名崔宝珠，女，1974年出生，河南雎县人。网络写诗三年，作品散见于一些纸刊。

在戏拟和拼接中追寻思想的踪迹

“创造神话,否则我们的文明将如恐龙般绝迹”。〔德〕韦纳·荷索(Wermer Herzog)陈长伟给我的印象,就像早上八、九点钟的太阳那样,活力四射,他充沛的创作欲望使他的近作让人感觉到强烈、生猛。尤其是《前世今生之十二生肖》,这一组借用雕塑中胸像形式所塑造的动物和人的组合造型,我以为是雕塑界近年来值得注意的重要作品。

“文学上海”与城市文化身份建构

近十年来描写上海的作品 ,构成了“文学上海”的文化现象。有关的描写以“纪实”与“虚构”的方式 ,将“既有”的城市经验与个人“传奇”结合起来 ,提供了人们想象上海的“依据” ,同时也在相当程度上“遏制”了人们的想象。有关作品的“历史感”并没还原出一个“实存”的上海 ,而对“上海神话”的迷恋则阻隔了对于未来真正丰富有力的想象。

古典现代 美美与共——电视纪录片《昆曲六百年》观后

大型电视纪录片《昆曲六百年》在中央电视台播出后,引起强烈的社会反响。本期"佳作点击"栏目倪祥保教授的文章《古典现代美美与共》对这部作品进行了深入、精到的解读。文章将缜密的理性思考与优雅的诗性表达很好地结合在一起,分析了文艺作品与文化生态环境之间的关系,并提出了艺术创作和传承过程中一些发人深思的问题。

去政治化的上海地图

20世纪90年代以来，重振“大上海”的构想伴随着经济腾飞的预设，以及对上海城市文化研究的热潮，1920年代末到1940年代中期旧上海所特有的时代风貌，通过怀旧的过滤浮出历史地表，生成了集体的怀旧叙事。怀旧叙事中的历史时间集中在1930年代前后，文学文本从素素的《前世今生》到陈丹燕的“上海三部曲”到程乃珊的上海系列，

张智焜：此生只做佛教电影

“一个人一辈子做一件事，做到极致，才能影响一部分人，我愿意一生死磕在佛教电影上。” 2015年的情人节，对于80后导演张智焜来说意义非凡。这一天，他自编自导的第一部佛教微电影《前世今生》在各大媒体网站登陆，引起了社会各界的强烈反响。

我们原本就是完美的

1993年，一个陌生人给了我一本《前世今生》。他说，此书是“为我写的”。此刻，我所有的生活细节产生了新的意义，我不再秉持痛苦的人生理念，不再认为昔日的生活经历是人与人之间的冲突。有生以来，我第一次意识到，人的逝去是一种自然现象，我完全不必为之痛心疾首，怅然若失。

紫外线——“红心艺术公社”第四次联展

红土高原作为离太阳较近，享受太阳恩赐最多的地方之一，不仅孕育了各种奇形怪状的、生命力旺盛的植物，也孕育了各种奇特的艺术，个性强烈的艺术家。艺术家陈长伟不仅同时涉足雕塑、装置、影像等艺术门类，体现出旺盛的创造力，更荒诞的造型特征，在《前世今生之十二生肖》中，奇异的斑马。