《剑南诗稿》版本考述

本文结合文献记载与实物相参照,对南宋大诗人陆游《剑南诗稿》一书的版本源流进行了考察。通过文献梳理,弄清楚了《剑南诗稿》在南宋的三次刊刻状态,并在此基础上对《剑南诗稿》的版刻、卷数、流传等问题做出了分析了探讨。

陆游《剑南诗稿》中的岁时诗与南宋民俗

岁时节日既是民众沟通自然、祈福禳灾的信仰,也是日常生活习俗的重要体现。陆游《剑南诗稿》对此多有描绘。尽管诗人的本意是以此寄托渴望收复失地的家国情怀,但是这些涉及民风民俗的诗歌,也为我们深入了解和研究南宋时期南方民众的社会生活、风俗习惯提供了宝贵资料。重新认识和解读它们,意义非凡。

陆游《剑南诗稿》人物补考

陆游的《剑南诗稿》中,有许多关系其交游的人名,钱仲联在《剑南诗稿校注》里,对其进行了考证,但也有失考或考之太过简略者。为之补考,以期为陆游诗歌的进一步研究贡献资料。

《剑南诗稿校注》人名补笺三条

钱仲联先生《剑南诗稿校注》（上海古籍出版社1985年版）在校勘、辑佚、题解和笺注方面考订精详，格局阔大，堪称当代古籍整理研究之圭臬。其题解对诗题人名考辨明确，多有发明。其中，部分人名因字里行迹难考，《剑南诗稿校注》则注以“未详”，后虽有不少学者对其补充考证，尚有多处无法确考。兹就其中三处“未详”人名作简略补笺，以就教于方家。

读《剑南诗稿校注》献疑

钱仲联先生的《剑南诗稿校注》(上海古籍出版社1985年9月第一版)是一部学术名着，全书对九千多首陆游诗歌作了注释，用力极深，探赜索隐，殆无余蕴。然智者千虑，或有一失。今将阅读有疑者罗列于下。

为《剑南诗稿校注》勘误补正(续篇)

拙稿《为〈剑南诗稿校注〉勘误补正》,在《晋阳学刊》发表以后,引起一些社会反响,有些同志来函交换意见,自觉获益良多。前文因受版面限制,举例太少,在同志们的热情敦促下,成此续篇,以就教于钱仲联先生,并祈同志们指正。第一、错误匡正:(51) 第2720页[羹忧句]原注:引韩愈《送穷文》,误。按:《后汉书》卷25刘宽传云:“夫人欲试宽令恚,伺当朝会,妆严已讫,使侍婢奉肉羹,翻污朝衣。婢遽收之,宽神色不异,乃徐言日:‘羹烂汝手?’其性度如此。海内称为长者”。

论陆游的蜀中诗

南宋著名诗人陆游今存诗集《剑南诗稿》八十五卷,诗作逾万首,是历代诗人中作品最多的诗人。他的诗以言志、抒情和写景为主,很少应酬或唱和之作;尤其是在作品中,始终贯穿着深厚的爱国主义的主题,使之成为陆诗最大的思想特点。宋人罗大经说：＂其诗号《剑南集》,多豪丽语,

关于日本所藏《名公妙选陆放翁诗集》

陆游《名公妙选陆放翁诗集》是元代所编辑的陆游诗的选集,此书的元刊本系统现仅存日本。本文通过考察《陆放翁诗集》和《剑南诗稿》的文本异同,并分析所收诗的诗体问题,以揭示《陆放翁诗集》文本的价值和特征。

陆游在闽时的海洋游历与台湾诗缘

南宋陆游在诗歌《步出万里桥门至江上》《感昔》中提到台湾。此乃中国诗歌史上首见描述台湾的诗歌。诗人对台湾的惊鸿一瞥,展现了南宋发达的经济活动,繁盛的海外贸易以及高超的造船技术等。

陆游的家教:以诗化人

陆游是我国历史上伟大的高产型爱国诗人,他有不少名、字、号,但被人熟知的名是游,字是务观,别号放翁。陆游是浙江越州山阴(今绍兴)人,但他出生在淮河边,生活在山河破碎的年月(1125-1210)里,享年85岁。陆游一生勤奋好学,著述丰富,有《剑南诗稿》《渭南文集》等数十部文集存世。他的诗作尤其多,现存9300多首,因此陆游自言“六十年间万首诗”。他之所以能写那么多诗,与其自小就立志求学、苦读奋发的精神不可分割……

《剑南诗稿校注》正误二则

钱仲联先生的《剑南诗稿校注》[1]是我国古典文学注释工作中的一大成就，是目前研究陆游诗歌的权威注本。钱先生大作的问世为全面研究整理陆诗的工作填补了空白、奠定了基础。然而因时代悬隔，内容广泛，对诗中的注释亦有个别未能尽善尽美之处，笔者对《校注》中关于“太常”、“搏虎”的注释提出个人的一些粗浅意见，与大方之家商榷。

陆游文学概观与陆游全集校注的几点说明

陆游是我国文学史上屈指可数的诸体兼擅的大文学家之一,他不仅是个大诗人和著名词人,而且还是极其重要的散文大家。陆游文学创作思想内容丰富,艺术风格多样,无论是其爱国主义精神,还是创作艺术,都对后世产生了广泛深远的影响。

“同时反衬”手法在苏词中的应用

钱钟书在《管锥编》毛诗正义六。则之五二《车攻》篇中，提出了“以声音烘托寂静”这一观点。如王籍《人若耶溪》诗：“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽”。实则毛诗迳取后章“之子于征，有闻无声”。以申前章之意，挹彼注兹耳。类似的还有，如陆游的《剑南诗稿》卷七《题醉中所作草书卷后》：“何时夜出五原塞，不闻人语闻鞭声。”杜甫《出塞》：“落日照大旗，

陆游宦蜀期间佛道倾向的变化及其原因探微

本文依据《剑南诗稿》对陆游入蜀及在汉期间与离汉宦蜀期间有涉于佛、道内容的作品进行了具体的对比分析 。

论陆游笔下的北方及相关问题

陆游非常关注北方,但其诗屡屡言及的北方敌情和民心多出自传闻和想象。《剑南诗稿校注》已有所揭示,考之宋金双方文献,可见陆诗偏离历史真实的具体情景。其原因除受客观条件限制之外,主要是主观上偏听偏信,导致其诗多夸张失实之处,进而削弱了其诗的艺术感染力。

陆游、刘仪凤与安岳卧佛院

陆游是我国宋代著名诗人,有《剑南诗稿》存世,录有诗词9344首。其诗风既有杜甫的沉郁悲凉,又兼李白的飘逸奔放,在中国诗坛具有崇高地位。迄今,在成都杜甫草堂工部祠附祭于杜甫像左右的宋代两圣贤之一就是陆游,足见蜀人对他的景仰。陆游(1125—1210),号放翁,中年入蜀,足迹东南西北,诗香巴山蜀水。至今四川安岳卧佛院尚传这里曾刻有陆游的诗,惜现已难觅遗迹。一、关于刘仪凤安岳古称普州,人才辈出,特别是宋代,有进士近300人,构成了丰富多彩的进士文化,故史有“东普西眉”之说,将其与出有以“三苏”(苏洵、苏轼、苏辙)为代表的古眉州(今眉山)相提并论。

宁波古戏台及其建筑艺术

“酒坊饮客朝成市,佛庙村伶夜作场。先生醉后骑黄犊,北陌东阡看戏场。”这是南宋著名诗人陆游《剑南诗稿》中一首描述乡村演戏的诗。

陆游“长安”情结刍议

陆游出生于两宋之交,亲身经历了抗金战争的多次失败。由于一生都处在中国历史上民族矛盾异常尖锐的浪潮中,他不仅曾携笔从戎于南郑幕府,而且还创作了大量心系北伐,情寄边塞的著名诗篇。值得注意的是,在这些诗篇中,“长安”和“长安意象”频繁出现,仅在《剑南诗稿》中,涉及这一主题的诗歌就多达300多首,寄托着诗人和南宋爱国臣民对长安正统地位的认同,或对汉唐旧都长安的怀念,抑或对长安地理位置的向往。通过陆游的书写,南宋人浓厚的“长安情结”跃然纸上,历史的回声缓缓而来。