《劝学》——我在神奇学校当校长

那座神奇的学校如同磁石一般吸引着他,听说到那里学习,不仅有免费的吃喝,还能读到各个学派的书籍。如果学有所成,不仅有房有车,还有地位与自由,更能和齐王来个近距离亲密接触。一旦学说和建议被采纳,飞黄腾达不是梦想。年少的荀子来到这所名震四方的学校——稷下学宫。

“三疑三探”教学模式在高中语文教学中的应用——以《劝学》为例

柏拉图说:“教育使个人身心得到圆满发展。”捷克教育家夸美纽斯说:“教育是生活的预备。”陶行知说:“教育是生活的教育,目的是培养有行动能力、思考教育能力和创造力的人。”这些教育家、思想家对教育的理解都有相同的地方,即都以社会长远发展和个人的终身发展作为教育的出发点。但许多教师在唯成绩论的指挥棒下,逐渐迷失教学方向,将高中语文课堂变成知识灌输的课堂,剥夺学生自主学习、自主思考和享受解决问题过程愉悦的权利,这极不利于学生的个人发展。

依托情境任务 聚焦思辨学习——以《劝学》《师说》联读教学为例

统编版语文高中必修上册第六单元的人文主题是“学习之道”,属于思辨性阅读与表达学习任务群。根据《普通高中语文课程标准》对“思辨性阅读与表达”任务群“引导学生阅读古今中外论说名篇,把握作者的观点、态度和语言特点,理解作者阐述观点的方法和逻辑”的教学要求,笔者在《劝学》《师说》联读的教学中创设情境任务,引导学生积极、主动地学习,探究“学习之道”,展开思辨性阅读与表达训练。

制造“篇章”:统编教材对《劝学》的编写失误

统编教材把《劝学》中“学不可以已”独立成段并作为“中心论点”,是制造“篇章”的努力。但据《劝学》原文介乎语录体和专论体之间的写作体例和先提出观点后比喻佐证的论述风格,选文部分主要内容是“学不可以已”“学胜于思”“积善成德”,并不围绕“学不可以已”论述,也不是严格的“篇章”。纠正这一编写失误,有利于从写作体例和论述风格入手,正确理解“劝学”思想,进而为正确开展古文思辨性教学提供指南。

对高中语文《劝学》中几个问题的商榷

人教版普通高中课程标准实验教科书《语文》（必修3）中的课文《劝学》节选自《荀子·劝学》，课文节选的句子都是脍炙人口的佳句。但是，在教学中还有一些值得商榷的地方。

颜真卿《劝学》是一首伪作

一首署名颜真卿的《劝学》诗,在社会上广泛流传,影响极大,诗云：三更灯火五更鸡,正是男儿读书时。黑发不知勤学早,白首方悔读书迟。这首诗通俗易懂,具有励志作用,故而多种版本的小学语文教材都选录或节录了该诗,如人民教育出版社（五年级上）、教育科学出版社（二年级下）、长春教育出版社（一年级下）、语文出版社（A版、S版三年级下）等。

晓其意·析其法·明其理——《劝学》教学设计

【课前准备】1．阅读教师印发的材料或自己查阅相关书籍了解萄子的有关情况，尤其是了解苟子的主张。2．在已经初步形成自学习惯的基础上，借助工具书和书下注释尽量扫除文字障碍．反复诵读课文，弄懂文章的观点。

发掘知识的魅力——《劝学》二次教学设计

《劝学》初次备课时,我想在课的前半段立足于解读者的视角,让学生走进文本,让学生熟读文本,了解本文的结构;而在后半段则以鉴赏者的视角来解读文章,让学生来品味文本比喻论证的妙处。主要教学流程如下：一、设境朗读1.假设你面前站着你的弟弟妹妹,你要劝勉他们学习,

对荀子《劝学篇》的再认识

荀于是战国末期著名的儒家大师,也是杰出的思想家,教育家、政论家。现存《荀子》三十二篇,大多出于荀子的手笔。《劝学》是《荀子》代表作之一,我国历代的教育家莫不从中吸取营养,自唐以至于今,为它作注释写专论的层出不穷,为什么今天还要对它再认识呢?

关于《劝学》的节选与误读

在中小学语文课本中,一些经典篇目无法全录,常常节选,目的是让学生能窥-斑而知全貌,但节选常常是见"树木"不见"森林",从而导致错误读解.中学语文教学在对传统选录篇目<劝学>的阅读、理解与教学上便能说明这个问题.

“文”“言”相生“ 劝”“学”自成——生成艺术在《劝学》课例中的运用

传统文言文教学一直处于比较尴尬的境地。常规课一般注重“言”,逐字逐句串讲,害怕错过知识点;公开课一般注重“文”,内容分析细致到位,担心过于常规。教学路径,基本都是固定的设置,从字到句,由句到段,连段成篇,这样存在的意义是推动教学路径的完整演绎,对于机械记忆有一定的作用。然而这样的方式势必会错过许多沿途的风景。

比喻说理与类比推理的不同艺术特点——《劝学》论证方法辨正

通过喻证与类比的对比,澄清对修辞艺术手段和逻辑推理表述的模糊认识,认为喻证(修辞)属于语言艺术范畴,类比(逻辑)属于思维论证范畴。二者的联系是均需用语言表达、均可用以说明事理;二者的区别是修辞要依据语言规律表达,逻辑则必须按思维规律表述。《劝学》通过喻证法形象生动地说明学习的道理,其喻证说理具有文艺作品的艺术特点。这正是《劝学》令人百读不厌,成为千古名作的重要原因。

《劝学》“故”之释义辨

《劝学》中有这样两个含“故”的句子： 青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，鞣以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，鞣使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎已，则知明而行无过矣。

简述《劝学》多姿多彩的比喻论据

高等教育出版社出版、中等职业教育国家规划教材《语文》第一册选编的《劝学》一文，节录于《苟子·劝学篇》。《劝学篇》是《荀子》中的第一篇，篇幅很长，共有十二段。《劝学》节选的是其中的一小部分，它包括原文的第一段、第三段和第五段的前半部分（据上海古籍出版社出版，朱东润主编的《中国历代文学作品选》中的《劝学篇》）。这三段文字，结构缜密，条理清晰，作者连珠式地使用比喻论据，这些比喻论据，形式灵活，多姿多彩，浅显通俗，深蕴哲理，精警动人，可以说是运用比喻论据说理的一篇奇文。

人生的规划:知、意、行——读《劝学》

荀子的《劝学》意在勉励人学习，文中有句话是全文的精髓：“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。”这句话讲了君子寻求自我发展的三个环节：一是广泛地学习，二是善于反思，三是行为没有过失。这三个环节之间存在着深刻的逻辑性，激励着每一个学子积极规划自己的行为。

“《师说》《劝学》联读”思辨性阅读教学实录

师:同学们,今天我们要联读《师说》和《劝学》两篇文章,我们事先已经梳理过文言字词和文章内容结构。这节课,我们重在探讨两篇文章说理,以前我们往往把它归类为经典的论说文,老师在PPT上把“经典”两个字放大,你们说作为论说文,它们“经典”在哪里?生1:论证结构上,很严密很完满,有逻辑性。生2:论证手法多样。

《劝学》课堂实录

师：大家坐到盐城中学的课堂上已经24天了,对中考仍然记忆犹新吧？中考既是一次无情的分别,也是一次残酷的分流。很多同学没有你们幸运——实现“盐中梦”。为此,我再次祝贺你们!（众鼓掌）现在请你拿起笔,写一句赠言送给你当年的同学,好不好？（众议论）大家不要紧张,不需要你用白话文来表达,而是用文言文来表达。（众惊讶）不要紧张嘛!

略论《劝学》中的“用心”

在《劝学》一文的学习中，我们很容易忽略“用心”这个特殊的词组（短语）。前人对该字词已有了很多论述，本文试对“用心”进行补释和分析，希望可以作出合理的解释。