汉日翻译实践中的互文本研究——以唐诗《劝酒》为例

唐诗《劝酒》登陆日本后,数百年来广为流布。从传统的"汉文训读"法翻译,到"狂欢"式的口语体译本,大量的复制和戏拟,引发了文本形式与内涵张力的变异。其间,社会历史、语言文化、译者、文本及读者等诸多因素间的互动和对话,使文本获得了互文性,推动了译本的互文本化。汉日翻译实践,须重视日本社会既存汉语文本的日译本的参考价值。汉日翻译不仅仅是中日语言符号的简单切换,更是汉语文本在"日本"这一语境下的互文之旅;汉日翻译活动,本质上是对中日互文本的认知或扩充。本文尝试以唐诗《劝酒》的日译为例,分析其翻译文本的生成、接受流布,以及在历史文脉、文化语境中变迁的互文本化过程。

劝酒

劝酒之风．古已有之。不知算不算得中国文化深层结构中之一层。反正每逢喝酒．必有人劝，也就必有人被劝。劝人者都有量．被劝者则未必。甭管您有量没量．都得经受这严峻的考验。不然．您别来!

白居易《劝酒十四首》在朝鲜的接受及其意义

白居易《劝酒十四首》由《何处难忘酒七首》和《不如来饮酒七首》两部分构成。其共同点是都在第一句和第七句使用反复句,从不同侧面表现多样情绪。尤其是《何处难忘酒七首》使用“何处难忘酒”“此时无一盏”等反复句,来表露出人生哀欢这一普遍情绪,用以触发朝鲜文人的共鸣和感兴,从而成为创作时模仿的对象。本文拟将朝鲜文人模作白居易《劝酒十四首》作为对象,以分析白居易《劝酒十四首》是如何被朝鲜文人接受和修改的,并进一步探讨这一文化接受过程的意义所在。