法·礼·情的激烈冲突与弥合——关汉卿《包待制三勘蝴蝶梦》的悲剧艺术研究

元代关汉卿的公案剧《包待制三勘蝴蝶梦》是一部现实主义悲剧,它深刻地反映了元代社会法治的腐败和社会现实的黑暗。这部杂剧以王母一家的悲剧命运走向为主线,演绎了母子之间的亲情与兄弟之间的孝悌之义,宣扬了儒家的礼教文化。该剧也充分表现了元代社会,乃至整个封建社会广泛存在的法、礼、情的深刻矛盾冲突,以及“有法不依”“礼在法上”“情止乎礼”的普遍现象。关汉卿通过“梦境”的设置,为悲剧冲突找到了超越与弥合的转机,最终给普通人以生的希望,展示了高超的悲剧创作艺术。

高甲戏《三勘蝴蝶梦》中王孟氏表演谈

高甲戏《三勘蝴蝶梦》根据元代关汉卿所作的元杂剧《包待制三勘蝴蝶梦》及传统高甲戏剧目《包公三勘蝴蝶梦》改编创作而来。该剧讲述了皇亲贵戚仗势欺人,酿就一场冤案。纯朴善良的王孟氏为搭救三子活命,公堂鸣冤,沿街求证。龙图阁大学士包拯重勘冤案,按律判处一人偿命,致王孟氏陷入两难抉择,饱尝舍子之痛。新版的《三勘蝴蝶梦》秉持原著的精神理念。

历史剧中,包青天有两难抉择吗?——小剧场昆剧《三勘》的后现代性价值

剧作家林清华编剧的小剧场昆剧《三勘》,脱胎于元代关汉卿的元剧《包待制三勘蝴蝶梦》,但借其形而翻新意,创作了与原著截然不同的情节走向与故事结局,含蓄地表达了诸多探索。历史中真实存在过的北宋官员包拯自走入戏曲历史剧后,呈现出日渐神圣化、脸谱的倾向,一代又一代的艺术家通过创作以包拯为主人公的公案剧,将他塑造为中国道德谱系中高高在上的青天大老爷,包公抑或包待制、包青天、包龙图,俨然是神明般的存在。

历代包公断案作品简目

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蝴蝶梦

引子 [风伯上。 风伯（唱）我持长瓢坐仙丘， 拨动人间江湖流。 韩非先祖施妙法， 降下包拯解天忧。

网、马与梦 《蝴蝶梦》创作后记

我们用不同的方式表达着这个世界。写作无疑是有趣的一种。于我个人,如果在有趣中再找出点宿命感来,便是写戏了。 七年前的春夏之交,我的父亲突然病逝,他从事了一辈子的戏曲工作,临终前只留下一句话：“戏,已经演完了”。我不相信。

关汉卿剧作中的清官

林彪、“四人帮”说清官比昏官更坏,这是违反历史唯物主义,也违反人民心愿的胡说。中国封建社会的历史,延续了将近三千年,农民起义虽然“多少推动了社会生产力的发展”,但,“由于当时还没有新的生产力和新的生产关系”,起义免不了成为地主阶级“改朝换代的工具”,结果依然是一个封建王朝在统治。 封建王朝是要通过封建王法及其执行者封建官吏来统治人民、剥削人民的。只要官吏在王法的范围之内进行统治和剥削,不额外敲骨吸髓,人民也就心满意足了。

关汉卿杂剧中的动态系统

关汉卿是元代最杰出的剧作家,他的剧本都是用当时元大都流行语言来写的。其作品中的台词,尤其是宾白,基本上反映了当时大都人的口语面貌。因此,关汉卿杂剧的语言可以说是元大都口语的代表。从汉语发展史的角度看,元大都的语言是现代北京话的直接源头,所以,撇开文学价值不谈。

话剧《大讼师》未尽语

话剧《大讼师》上演后,有朋友问我,从话剧到戏曲,历来触目多有,从戏曲到话剧,似乎此前未之闻,《大讼师》是第一部吧？我答,也许？我没认真查阅过,就我所知,恐怕是孤例个案。便如此,从理论上说,孤证不存在普遍意义,只是一种借鉴或参考,我把它称作一次另类创作模式的尝试。

《录鬼簿》增订本著录萧德祥剧目五种系南戏考

《录鬼簿》初稿本未列萧德祥之名,天一阁本虽列萧德祥,但未著录剧目,而增订本著录五种剧目①,它们是:《王翛然断杀狗劝夫》《四春园》《四大王歌舞丽春园》《小孙屠》与《包待制三勘蝴蝶梦》.目前,学界对《录鬼簿》增订本著录的萧氏五种剧目是杂剧抑或南戏意见分歧比较大,总结起来,有三种:(1)认为这五种剧目皆为杂剧,以徐调孚《现存元人杂剧全目》、邵曾祺《元明北杂剧总目考略》及徐征、张月中等主编的《全元曲》为代表;(2)认为《小孙屠》是南戏,其余四种是杂剧,如庄一拂《古典戏曲存目汇考》;(3)认为萧氏五种剧目全为南戏,如傅惜华《元代杂剧全目》不载萧德祥,而将其列入《宋元南戏全目》,王钢《校订录鬼簿三种·前言》也认为“有理由相信他(指萧德祥)是一位南曲作家,所作剧目五种是戏文而非杂剧”①.本文拟从《杀狗劝夫》与《小孙屠》入手,在此基础上作更进一步的推断与考证,以期对此纷争的解决有所裨益.