《化书》死亡思想探究

《化书》是五代时期道教的经典著作,通常被认为是道士谭峭所著。全书共分为六卷,分别是“道化”“术化”“德化”“仁化”“食化”“俭化”。《化书》中包含着丰富的死亡思想,谭峭一方面吸收了前人的优秀成果,同时也提出了自己的独特见解,认为死亡与“食”有直接关系,死亡只是道在不同阶段的不同表现形式,死亡不是终结,只是“化化无间”中的一环。此外,还给出了“尚俭”的方法,希望能够契合大道超出生死。

《化书》道教伦理思想探究

《化书》乃五代时期道教之经典,其中颇为丰富之伦理思想竟为学界所忽视。它视角独特地从生物学上寻找人类伦理之源;痛斥当时道德堕落之状况;认为伦理教化之根基在于帝王无为寡欲,清正爱民;其实施策略即为与民同甘共苦,倡导平均,厉行节俭;其伦理理想则为由人人平等而至天下大治。这是融儒家、佛家思想于道家之中的伦理创新,是中古道教伦理思想之重要成就。

谭峭及其《化书》的和谐社会理想

谭峭及其《化书》在中国道教思想史上占有重要地位。本文通过事实阐明五代时谭峭与谭紫霄为同一人,他的著作《化书》不仅是道教的重要经典,也是一部重要的治国方略,提出统治者应用道化、术化、德化、仁化、食化、俭化,使社会向良性发展转化,实现天下太平,构建一个经济上均平、政治上公正、思想上宽容的节俭型和谐社会。

谭峭《化书》研究

文献中所载的五代南唐著名道士谭峭与泉州道士谭紫霄就是同一人，他所著的《化书》以道教内丹学为理论基础，论述了修道、修行法术和治国原理，上承道家哲学，对后世道教内丹派和符箓派理论均有重要影响，在中国道教思想史上占有承上启下的重要地位。

浅议《化书》中“一切皆化”的思想

《化书》继承并发挥了前人的辩证法思想,对“虚”与“物”之间的相互转化,即万物的生死循环表述得更为准确。其“一切皆化”思想尤为突出,这一思想集中体现在三个方面,即自然之化、社会之化、人形体之化。

《化书》的思想及归旨略析

《化书》是出现于唐末五代的道书,延续了中唐以来三教合一的传统。其宇宙论,接续了先秦道家以来的元气论系统;在修道论方面,坚持"与道合一"理想同时呈现出重视精神解脱的特点;在丹道方面,明显重视内丹,对丹鼎派和符箓派都产生重大影响;在社会政治方面,延续了老庄的批判精神,着重从经济和社会生产层面分析社会治乱的根源。《化书》的宗旨,仍是道家传统的理身治国,对儒道思想的吸收又使其具有了更高的理论层次和明显的时代特点。

《化书》对民本思想的深化——《化书》系列研究之四

中国古代民本思想起源甚早,《化书》汲取前代民本思想的精华,并予以深化和弘扬。表现在四个方面:猛烈抨击封建剥削与压迫,强调以民为本,强调国君均食让利,提出建立“大和”的最高社会政治理想。

论谭峭《化书》

谭峭，字景升，出身宦门，五代时人。谭峭少小聪明，博学强记。及长，不肯登仕籍、取科名，而好黄老之学。后来谭峭辞父出游，遍游我国名山大川；沿途对社会的动乱、民间的疾苦。

略论谭峭《化书》的体道思想:本原与境界

谭峭,生卒年不详,字景升,唐末五代道士,道教思想家。显德四年(957年),“隐士谭景升居终南山,与陈抟相师友,著《化书》百十篇,穷括化原,久之仙去。”(老磐:《佛祖统纪》卷四十二)《化书》是中国道教哲学史上专门以“转化”为题,以哲学本体视野和道教神仙追求的终极信仰切入世界本体“道”及其化生形态,进而考察世界整体及多样事物之间的变化情态、相互转化和普遍联系,并在此基础上论述人身形质转化和修道成仙的著作。

谭峭《化书》中的生物学和医学知识

谭峭，字景升，五代时南唐人，祖籍泉州，著名道士，被尊为真人。《道藏》中把《化书》记为“真人谭景升撰”。《四库全书》中把《化书》记为“南唐谭峭撰”。据南唐沈汾《续仙传》记载，谭峭出身官宦人家，其父谭洙曾为国子司业(国子监副长官)，他“幼而聪明，及长颇涉经史，强记，问无不知。”可是谭峭没有按父亲的希望追求功名，却是一心喜好黄老之术，游历名山，拜师学道。 年，

《化书》的“社会和谐”思想刍议

《化书》的和谐思想涉及人自身的和谐、人际的和谐、人与社会的和谐(即社会和谐)、人与自然的和谐诸多方面,本文力求通过清理《化书》关于“社会和谐”的理想构想,并探讨这种理想的现实性基础与条件,而从思想上追溯《化书》社会和谐思想的逻辑根源,以求有助于我们今天的“和谐社会”的建设。

谭峭及其《化书》初探

谭峭与谭紫霄;谭峭、宋齐丘与《化书》之间历来记载混乱、争议颇多。本文通过相关历史文献的记载,从成长背景、人生经历、学术旨趣及承传等方面考证谭峭与谭紫霄的关系;梳理谭峭、宋齐丘与《化书》的关系。指出谭峭与谭紫霄为不同的两人,《化书》为谭峭所著。

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“大巧若拙”是道教从道家继承下来的艺术美学观点，“忘笔知书”是道教在此基础上创造的艺术技巧论，“不能者听”是道教提出的艺术鉴赏技巧论。它们从三个不同角度和层面上阐述了道教艺术美学技巧观点，对古代艺术美学产生了深远的影响，这对今天的美学史研究提供了新的资料和新的借鉴。

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释谭峭的“四镜”

南唐道士谭峭在其著《化书》中言及“小人常有四镜”。根据其对此四镜的成像描述，有人认为是四种反射镜，有人提出是四种透镜。该文在分析诸说、考证相关文字和比较考古文物之后，支持透镜说，并对四种透镜类型提出新看法。

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