报纸副刊的现状及发展趋势——以《北京晚报·五色土》为例

本文试论报纸副刊和新闻的区别,以及与文学杂志的区别,并试以《北京晚报·五色土》为分析对象,探索报纸副刊的发展之路。

文学史视野中的《北京晚报·五色土》考述

《北京晚报·五色土》副刊因刊载了邓拓的杂文专栏《燕山夜话》而在"十七年"的文学场域中占有重要位置,目前学界对《北京晚报》副刊的研究也多集中于此,而对同一时期邓拓以"左海"为笔名在《五色土》副刊发表的24首旧体诗——《南游未是草》缺乏足够关照。这两种文学景观并置于《北京晚报·五色土》副刊,在版面空间上形成了不同语言样态(白话文/文言文)、不同文体形式(杂文/旧体诗)、不同话语姿态(批判/歌颂)的交错对话,某种程度上,我们可以将这种版面空间上的话语对峙视为邓拓精神领域冲突的一种隐喻。

浅析《五色土之五行壶》的艺术表达与主题内涵

紫砂壶艺术通过吸收中外各种优秀的艺术与工艺形式促进了自身的发展,展现出宏伟的艺术视野。《五色土之五行壶》结合了精美的珐琅彩装饰,通过巧妙的工艺融合表达了富有中华民族特色的五行内涵,展现了紫砂壶极强的艺术表现力与极高的工艺水准,也为紫砂壶创作提供了诸多新的思考。

五色土风光

土壤常被人们比作地球的皮肤。小朋友,你有没有发现,地球的皮肤和人类皮肤一样,也有着不同的颜色呢!在拥有着世界上最为丰富地质地貌景观类型的中国,土壤的颜色更是五彩斑斓,最为典型的就是“五色土”啦!这五种颜色的土壤分布在我们国家的哪些地区呢?它们又分别适合哪些植物生长呢?小朋友,请你仔细听二维码中的录音,然后把相应地区的土壤涂上颜色吧!

浅谈紫砂五色土之斑斓

紫砂又被称为"五色土",在紫砂泥自身颜色多样性这种优越性的基础上,再加之通过人工或天然、或化工的调配,向世人展示了紫砂泥色之幻化无穷,其斑斓在紫砂的花器器型与紫砂的泥绘装饰艺术上可见一斑,惊艳了世人,缤纷了紫砂世界。

且捧五色土,烧得日月魂

在陶都宜兴,有一家日月陶坊,主人是紫砂陶艺名家尹祥明。我在朋友的陪伴下仔细参观了里边陈列的很多作品,然后题写了十个字“且捧五色土,烧得日月魂。”这是我的评价,也是我的希望。

紫砂五色土与璀璨的中华文化——“上善若水套壶”创作体会

关于紫砂五色土,《阳羡名陶录》有如下记载：“相传壶土所出,有异僧经行村落,日呼曰：‘卖富贵土!’人群嗤之。僧曰：‘贵不欲买,买富如何？’因引村叟,指山中产土穴,及去,发之,果备五色,灿若披锦。”这一段记载颇有传奇色彩，而紫砂的起源确与山间僧人有密切的关系。

从五色土到生物陨石

深圳市大铲湾畔沉积着第四纪红、粉、黄、白、灰五色土层,内含经大气摩擦烧结和气蚀而成的五色石、石英陨石、树枝状陨石、多种岩石陨石以及一些生物陨石化石,组成陨石阵。连同大洪水和高空怒吼的气流原是来自天外之物,所有的实物和照片证据都在反复证明这一点,其根源皆指向时不时光顾太阳系——制造了第四纪大冰川又嘎然而止、演绎了惨绝人寰大洪水事件的那团暗星云,须严查之。

融入“五色土”理念的校本课程实施策略

立德树人要求学校教育要以育人为宗旨,我校教师以校本开发为契机,基于'五色土'理念开展校本课程开发和实践活动,帮助学生将'五色土'理念深入到学校教育和学习活动中去,旨在培养德智体美全面发展的社会主义建设者和接班人。

百炼五色土,方有阳羡春——记江苏省宜兴丁蜀中等专业学校研究员级高级工艺美术师孙伯春

孙伯春老师,研究员级高级工艺美术师,江苏省工艺美术名人,江苏省陶瓷艺术名人,江苏省职教教科研中心组文化艺术组成员,江苏省陶瓷专业委员会副秘书长,无锡市学科带头人,江苏省宜兴丁蜀中等专业学校紫砂陶实训基地总工艺师。

中国科学院青年创新促进会南京土壤研究所小组举办首期“五色土”云讲坛活动

12月3日,中国科学院青年创新促进会南京土壤研究所小组(简称"青促会小组")为迎接以"防止土壤盐渍化,提高土壤生产力"为主题的第八个世界土壤日,召开了以"盐碱地开发治理,科学家们在行动"为主题的首期"五色土"云讲坛活动。活动邀请了中国农业大学土地科学与技术学院院长李保国教授、江苏省华东有色地勘局海洋院总工程师胡建研究员。

大副刊时代到来——从北京晚报“五色土”改版说起

报纸中设有副刊版是中国报纸的重要特色,面对新媒体对传统报业的冲击,北京晚报"五色土"副刊切实进行了改版,提出以版组为单元,适当归类的新思路,力求在新闻的"副刊化"和副刊的"新闻化"方面探索出一条纸媒发展的道路。

北京晚报副刊《五色土》编辑特色浅析

北京晚报副刊《五色土》是一份时间长、影响大、质量高的综合性副刊。《五色土》在蕴藏丰富文化的同时,又顾及与读者深度的交流。本文从灵活精致的栏目划分、坚守本地的地域特色、广泛的选稿与动静结合的组稿、大气灵动的版面语言等方面,简要分析《五色土》的编辑特色。

贴近再贴近 “茶”香溢京城——北京晚报《五色土茶座》大众化模式之探索

近年来,常看北京晚报的读者都知道,晚报为京城百姓开辟了一个专栏——《五色土茶座》。可能就会有人抬杠了:办报就是为广大群众看的,哪个专栏不是给老百性开辟的?然也,非然也。报纸为受众提供精神食粮,这固然不假,此正犹如到饭店用餐,高厨精心烹制美味佳肴供人们享用是一个道理。然而,本文所言为百姓开辟专栏,是指让普通百姓参与办报,欢迎那些从来没写过文章甚至没有文化的人亲自创制精神食粮以飨读者,这恐怕就该另当别论了。北京晚报副刊部《五色土茶座》专栏。

土壤博物馆:北京生态“晴雨表”

所谓一方水土养一方人,人类的生存质量很大程度上也取决于土壤的质量以及土壤上生存的动植物种类、数量和质量。在北京土壤博物馆里躺着2万多份土壤标本,这些标本是研究京城土壤变迁的宝贵资料,也是京城生态变迁最直接的见证者。红、黄、青、黑、白,不是装饰出来的颜色,而是北京土壤博物馆大门入口处钢化玻璃下的五色土拼盘。今年6月份。

解密黑土地

土壤经常被叫做地球的皮肤,人有不同的肤色,土壤亦然。在北京中山公园的社稷坛里,分布着五色土,青红蓝白黑,五种颜色代表着广阔的中华大地。其中的黑土,有人形容她是一两土出二两油,也有人说黑土地上插根筷子也能发芽,因此黑土也被叫做"土中之王",那么黑土地到底有哪些独特之处呢?让我们一起来解密黑土地.

北京中山公园社稷坛的地质学分析

北京是世界上现存唯一先有规划后建都的城市,规划思想是古代《周礼·考工记》规定的"左祖右社,面朝后市","左祖"指供奉皇帝祖先牌位的太庙(现在的劳动人民文化宫),"右社"指供奉社主石和五色土的社稷坛(现在的中山公园),"面朝"指的紫禁城(故宫),"后市"指的鼓楼、钟楼一带与商业有关的胡同群。

国色天香 更上层楼——祝贺《古建园林技术》创刊十周年

自改革开放以来,随着建设事业的发展,神州大地上各种建筑杂志如雨后春笋般地涌现。在这建筑百花园中,有一朵奇葩大放异彩,格外令人注目。它独树一帜,光被海内外,誉声广传,这就是《古建园林技术》。值此该刊创办十周年之际,我谨以真挚的感情,由衷的敬意,殷切的希望。

浅析中国传统色彩在艺术设计中的运用

色彩虽然是一种物理现象,但我们的先民们将它与文化观念,政治统治、伦理道德等事物相联系,并且利用手段赋予一定的象征意义,将其进行延伸,拓展它的内在涵义。