“真积力久、诠叙有方”——读付海晏教授《北京白云观与近代中国社会》

民国以降分科治学之势渐成,域内本土之中现代意义上的道教史研究也在此趋势下逐步形成。(1)全真龙门一脉一开始即为宗教史研究的时贤所重,陈垣先生于沦陷蒙尘之北平,撰成大著《南宋初河北新道教考》,开全真派研究之先河,学者孙楷第品评该书,认为是著真积力久、心解神契、诠叙有方。(2)全真龙门祖庭为北京白云观,援庵先生居近代北京而言中古北方之全真,然近代北京之全真则乏见本土学人专书论述,近日幸有付海晏教授新著《北京白云观与近代中国社会》(以下简称《白云观》)面世,方补此之阙。(3)该书积作者十余年苦功,广搜博引,论议精湛,窃以为其亦可谓"真积力久、诠叙有方"之作。

山重水复疑无路 柳暗花明又一村——付海晏《北京白云观与近代中国社会》与道教研究的新面向

作为全真教第一丛林,北京白云观在近代全真道教及其历史研究中占据着举足轻重的地位。事实上,围绕着北京白云观,学术界也已经展开了非常细致的讨论,如中央民族大学尹志华教授围绕着北京白云观从王常月传戒开始直到清中期以来的传戒历史、北京白云观藏《龙门传戒谱系》、历代律师方丈监院画像等资料,先后发表了不下10篇文章。作为并非专注于北京白云观的道教研究初学者,笔者本以为现有研究已经足够细致,然而,华中师范大学付海晏以清末民国时期的档案.

白云观与近代北京社会

北京有着众多历史悠久的道观，作为全真三大祖庭之一的白云观在北京的宗教文化和社会中扮演着重要的角色。白云观之所以在宗教上有特殊的地位和影响力，与全真道龙门派创始人丘处机密切相关，因其为专门安葬1227年去世的丘处机而建。明朝迁都至北京后，白云观不断扩建，其作为“首善之区”的重要道观，在全国的影响力大大增强，常有勋戚显贵到白云观求取长寿成仙之术。

中国博物馆学专业教育的早期发展——以国立社会教育学院、北京大学为考察中心

民国时期,社会教育思想蓬勃兴起,博物馆被视为实施社会教育的重要工具得到了政府、学界的广泛提倡,并由此获得了初步的发展。国家对博物馆的宏观管理、博物馆建设、博物馆协会成立等因素,推动了博物馆学研究的进步,并最终促成了中国博物馆学专业教育的诞生。国立社会教育学院图书博物馆学系、北京大学博物馆专修科的设立标志着博物馆学在中国正式被纳入高等教育体系,也成为了中国博物馆学学科诞生的重要标志。这两所系、科的发展各具特色,它们为中国文博事业培养了一批专业人才,为中国博物馆学专业教育积累了宝贵的经验,为中国博物馆学学科体系建设和学科地位发展做出了有益的探索。

第三届中国近代交通社会史国际学术研讨会在苏州召开

2014年12月12日至15日,由苏州大学社会学院主办的第三届中国近代交通社会史国际学术研讨会在苏州召开。来自南开大学、苏州大学、北京交通大学、复旦大学、西南交通大学、韩国仁川大学、华中师范大学、安徽师范大学、吉林大学、南京大学、暨南大学、东北师范大学、东华大学、上海师范大学、杭州师范大学、

北洋史研究的新视角与新取向——第一届北洋时期中国社会学术研讨会综述

随着新史料的不断问世与新理论、新方法的应用,中国近代史的研究主题、研究领域也不断扩展和更新,许多新视角、新识见的研究成果相继问世,使得中国近代史研究呈现出新的景观。然而,受"北洋军阀"等僵化思维的禁锢和其他因素的制约,有关1912~1927年间北洋政府时期的中国社会的研究极为薄弱,近年来虽有新的成果不断呈现。

近代北京犹太人小史

近代北京犹太人小史房建昌在中国近现代史上，曾有不少犹太人到过北京短期工作，也有长期定居的，其身份及文化层次一般较高，与中国其它地方，如上海、哈尔滨、天津、青岛等地在近代形成社团的犹太人有一些明显的区别，那就是没有自己的犹太社团，也没有建造过犹太教教堂...

概念群的研究实践——评方维规《概念的历史分量:近代中国思想的概念史研究》

《概念的历史分量:近代中国思想的概念史研究》,方维规著,北京大学出版社,2019探索近代中国思想从传统过渡到现代的转型轨迹,一直都是人文学界重要的研究议题。前人已从诸多不同研究取径,诸如政治史、经济史、社会史、文化史、日常史等面相切入。近十年来,学界开始从概念史这一发展不满百年的新研究路径出发,尝试通过概念史方法,勾勒描摹近代中国思想发展历程。

纪念魏源逝世130周年 中国近代文化史学术讨论会综述

由湖南省社联、湖南省社会科学院、《魏源全集》编委会、北京师范大学中国近代文化史研究室、湖南大学岳麓书院、中南工业大学社会科学系等单位共同发起并筹办,“纪念魏源逝世130周年中国近代文化史学术讨论会”于1987年12月18日至23日在长沙举行。来自京、沪和全国七省的专家学者共30多人出席了会议。与会代表提交论文40多篇,并就有关问题展开了热烈的讨论和争鸣,兹择其要者简述如下:

民族主义：渊源、特征、世界化——“中国近代史上的民族主义”学术研讨会综述

最近，中国社会科学院中国近代思想研究中心、北京师范大学中国近代文化研究中心、湖南师范大学中国近现代史研究所联合主办了“中国近代史上的民族主义”学术研讨会。这也是国内学术界第一次以“中国近代史上的民族主义”为主题举行学术研讨会。来自国内不同学科的40多位学者出席了会议。众多研究领域的学者从各自的视角出发，对中国近代史上的民族主义做了多样性的解读，涉及到中国近代民族主义的诸多问题。

“大学与近代中国学术研讨会”综述

大学是近代中国社会最具现代性的组织和制度,从其出现后,便对中国社会的进程不断发挥推动作用。从大学看社会,看近代中国的流变,也逐渐成为学术界的聚焦之处。为了更进一步推动大学与近代社会演变的研究,华中师范大学近代史研究所于2016年11月11—13日在武汉举办了“大学与近代中国学术研讨会”。来自台北中研院近代史研究所、香港科技大学、澳门大学、华中师范大学、北京大学、中国人民大学、北京师范大学、复旦大学、中山大学、南京大学等十余所高校及科研院所的近30位学者就中国近代大学的起源、大学与社会文化运动的关系、大学的研究机构、大学的训导制度、校园风潮、大学的课程等议题进行了探讨。此次会议的召开,充分展示了大学与近代社会研究领域的前沿成果,也对该方向的研究起了极大的推动作用。

中国近代文学研究的回顾与前瞻研讨会在济南召开

2017年12月16日，由中国近代文学学会、山东大学文学院主办的“中国近代文学研究的回顾与前瞻暨郭延礼《中国近代文学发展史》（修订版）研讨会”在山东大学中心校区召开。来自中国社会科学院、复旦大学、北京师范大学、苏州大学、河南大学、山东师范大学、台湾东海大学、台湾东吴大学、人民文学出版社等十几个单位的专家学者出席了会议。

第一届北洋时期中国社会研讨会在天津举行

2014年12月19日至21日,由南开大学历史学院、中国社会科学院《近代史研究》编辑部、天津市社会科学院、天津社会科学联合会共同主办的第一届北洋时期中国社会研讨会在天津举行。来自北京大学、南开大学、南京大学、山东大学、安徽大学、陕西师范大学等高校以及来自中国社会科学院、天津市社会科学院、

文学中的“新北京”城市形象——以“十七年”与“文革”诗歌为例

一在近代至当代以来的文学中,北京的城市形象基本上可分为三种。其一是对典型中国传统古都形态的体现,其二是作为传统城市形态在中国知识分子文化心理中所赋予的"家园"意义。这两者基本上不属于近代以来的现代性城市叙述,也不构成新文学的主流。其三是所谓"新北京"。

公正客观评价中国资产阶级的历史作用——徐鼎新著《上海总商会史》读后

在研究近代中国资产阶级的著作中,徐鼎新先生等所著《上海总商会史》一书(上海社会科学院出版社1991年出版),可说是近十年来史学论著中一本甚为优秀之作。 通读全书。

北京近现代建筑发展概说(上)

以1840年鸦片战争为标志，中国步入了半封建半殖民地的近代社会，以此开始了中国近代建筑的历史进程，并在西方建筑文化的冲击、激发与推动下展开了。近代北京处于政治风云急剧变幻之中，一方面是中国传统建筑文化的继续，一方面是西方外来建筑文化的传播，这两种建筑活动的互相作用，构成了中国近代建筑史的主线，也使北京的近代建筑独具特征。