《北游录》与大运河

《北游录》中收录了谈迁自嘉兴至北京沿大运河往返的旅行日记,内容涉及大运河河道开挖修治情况、沿线船闸堤坝建设、湖泊水柜蓄水情况、自然环境和人文环境、漕粮运输、城镇规模及经济状况、农业工商业、下层民众生活状况、各地风俗习惯、名胜古迹等等,生动地再现了明清之际大运河的风情面貌,保存了大量关于运河的第一手资料。

论《北游录》的史学价值与文学价值

《北游录》一书,记录了谈迁为写作《国榷》而赴京收集史料的往来经历,既有纪实文字,也不乏诗文描述,是研究谈迁生平、思想及清初社会状况的珍贵文献,具有较高的史学价值和文学价值。

运河文化视阈下的谈迁《北游录》

谈迁的《北游录》是清代一部史料笔记。其中包含大量有关运河的资料,反映出运河文化的三种基本形态:物质文化、制度文化及行为精神文化。突出表现在详记治河修运及水闸里程,反映运河管理制度,描绘运河沿线的商业城镇,论述运河沿线的民间风情并创作了大量运河之诗。探讨《北游录》蕴含的运河文化价值,不仅具有学术意义,而且具有现实意义。

《北游录》的写作原因及史料价值浅析

《北游录》是明末清初杰出的史学家谈迁留给后人的一部著作,此书最突出的特点就是记事详实且真实可信。书中详细记录了谈迁写《国榷》这部史学巨著时到北方收集史料的经历,记载的都是作者的亲身经历和见闻为其它史料所不及。所以,《北游录》是研究《国榷》这部史学巨著必不可少的资料;也为研究谈迁本人的生平及经历提供了第一手资料。因此,《北游录》及其史料价值就值得我们认真研究和总结。

《北游录》的编写方式及吴伟业言谈考辨

清顺治十一年,江南文人领袖吴伟业应清廷诏书出仕,在京不到三年时间里,与谈迁频繁交游往还,促成了《北游录》一书的最后编写。谈迁则忠实记录了吴伟业对前朝旧事的口头回忆,以及吴伟业仕清期间的言谈经过,以类似口述史料记载的方式完成《北游录》的编写,无论是《北游录》的编写方式,还是吴伟业的口述材料本身都值得深入探究。

吴梅村绝笔作论异

本文针对陈书录《吴伟业负恩自悔心态与病中(临终)诗词文三体之比较》的讹误及偏颇处进行考辨商榷。

“三淮”城市的由来和发展(续一)

“三淮”城市以清江浦兴起为标志的第二次繁荣 “三淮”城市在此伏彼起和“断续寒砧断续风”的曲折发展中,终于呈现出新型的相对稳定的格局,并出现了历史上的第二次繁荣期。这次繁荣是以清江浦的兴起为主要标志的。

清人笔记随录(四)

<北游录>九卷 谈迁 撰 谈迁原名以训,字观若,明亡后改名迁,字孺木.浙江海宁枣林人.生于明万历二十一年(1593),卒于清顺治十四年(1657),年六十四岁.明诸生,因愤明史著述多有失实,遂萃毕生精力从事明史纂辑,成<国榷>100卷,为有明一代的信史,不意全书手稿于顺治四年为宵小所窃.孺木志不稍沮,奋其余年,又重纂成书.