《北齐书》纪传疑年录

记载南北朝历史的“八书”（《宋书》、《南齐书》、《梁书》、《陈书》、《魏书》、《北齐书》、《周书》和《隋书》）流传至今，大半均有缺佚，而尤以李百药《北齐书》为最甚。据钱大昕《廿二史考异》卷３１所考，全书５０卷中，只有１８卷为百药原文；中华书局标点本《...

从《北齐书》看作者李百药的历史观

唐初著名史家李百药奉诏修撰的《北齐书》,记载了东魏、北齐两朝44年的兴亡史。该书所宣扬的君权神授观、皇朝德运观、历史盛衰观,分别体现了作者关于历史起源、历史过程、历史动力问题的认识,这既是对唐以前纪传体史书编纂传统的继承,又反映出唐初最高统治者在政治、思想、文化上的诉求。总结李百药历史观的内涵及形成脉络,对于深化李百药史学思想研究,了解唐初政治与史学的密切关系具有积极意义。

评刘知几论《北齐书》

《北齐书》问世不久，刘知儿就从体例、论赞、史法、李百药对魏收及其《魏书》的述评等方面予以评论，论中不乏微词。认真分析刘知儿的言论，可以发现：刘知几所论虽有中肯之处，但因主观意识较强，“词复有激，诋诃太甚”，故有失公允、客观。

中华书局本《北齐书》校勘记补正

《北齐书》从唐代起就逐渐残缺，至北宋初年时仅剩十七卷为李百药原文，其馀皆为后人以《北史》及唐人史钞中的相关纪传补全．故给后世研究校勘此书者造成了较大困扰，其中难免或有所失。本文就现行《北齐书》中最好的版本，即中华书局于1972年出版的由唐长孺先生主持点校的《北齐书》校点本校勘记中漏校之处十馀例加以校改讨论，希望能对该书的进一步完善有所帮助。

《北齐书》校议五则

１）谧生皇考·树，性通率，不事家业。（《北齐书·神武纪》①Ｐ１）按：《北史·齐本纪上》叙此云：“谧生皇考树生，性通率。”《魏书·高湖传》亦云：“长子树生，性通达。”本书《杜弼传》云：（相府法曹）子炎读“署”为“树”，高祖大怒曰：“小人都不知避人家讳！...

重新發現的百衲本《北齊書》《周書》《北史》校勘記述論

百衲本二十四史集傳統版本、校勘、目録學之成,其校勘記具有重要學術意義,惜有7種長期下落不明。今又發現《晉書》《北齊書》《周書》《北史》之校勘記4種24册,實爲學界幸事。《晉書校勘記》之參考本5册反映了《晉書》底本多次嘗試和替换的曲折經歷,情況較特殊。《北齊書》《周書》《北史》校勘記結構基本一致,其參考本主要是上下册對照的校勘記,上册以舊本校殿本,下册反之,上下册條目的劃分與文字正誤有關。這種樣式始於張元濟自作的正史校勘記,在衲史出版工作全面展開後成爲各史校勘的第一步。參考本中還出現"舉疑"之題名,亦見於部分已出版衲史校勘記。《舉疑》是衲史描潤工作的階段性産物,所謂"石印舉疑"與"傳真舉疑"對應兩種製版工藝,分别用於兩類修描處理方式。《舉疑》只用於底本問題較嚴重之史。定本校勘記也是爲修描底本闕誤所作,它與上下册對照之舊校記的關係還需核驗具體條目方能判斷。蔣仲茀1937年對各史校勘記加以整理訂補,持續數年;1958年又加以清點,參考本、定本之劃分亦此時所定。各史參考本、定本之性質並不一致,取決於本史具體工作進展。

《北齐书》校勘献疑

中华书局点校本《北齐书》是同类各书中较好的一种,它的校点、勘误、补阙一般都很精当,对于研究历史的提供了很大的方便。但是,智者千虑,难免一失,我们在阅读《北齐书》时,发现了一些点校上的问题,并提出了补充和商榷。

高歡“建義”史事考辨——對《北齊書·神武紀》的訂正

對高歡"建義"史事記載最爲集中詳細的是《北齊書·神武紀》。不過,其真實性卻值得懷疑。《神武紀》最嚴重的失實在於對若干史事的發生時間與先後順序的篡改上。《神武紀》把高歡統領六鎮餘部的時間推遲到討平步蕃之後,又把高歡入信都的時間提早了兩個月,還刻意隱匿了部分歷史背景和細節。尒朱兆派高歡東出的直接目的是搶占河北南部地盤。高歡入信都,在形式上是代表尒朱氏受降。史書與墓誌中關於"建義"標誌選取的種種混亂,也從側面反映出時人對於清理北齊開國史曾有過多種方案。

北齐史馆考辨

北齐史馆考辨牛润珍《唐六典》、《史通》等史籍都曾言及唐史馆与监修源出北齐，至于北齐史馆的称谓区别、建置时间、馆址方位、建筑情况以及组织机构、工作条件和史官生活待遇等，诸书均无明文。兹钩稽零星散籍，排比事类，略作考辨。一中国古代史馆始于北齐。《初学记》...

磁县出土北齐愍悼王妃李尼墓志

磁县出土北齐愍悼王妃李尼墓志张利亚１９７８年磁县城西京广公路拓宽时，在县城西南申庄乡驻地向北２０米公路东侧发现古墓一座。磁县文化馆文物工作者进行了抢救清理。墓室为砖砌单室，墓顶呈穹窿状，壁画全部脱落。出土石制灯台四个，墓志一合，高宽各７４．５厘米，２...

论唐初史家李百药的民族观

唐初著名史家李百药受诏修撰的《北齐书》,是二十四史之一,也是唐初所修"五代史"中的一部。《北齐书》记载了东魏、北齐两朝四十四年的兴亡史。虽然李百药的原稿今天仅存十七篇,但从这些记载中仍能窥见李百药民族观之一斑。李百药的民族观从编纂观、融合观、正统观三个方面表现出来。从总体上看,他的民族观具有独特性和进步意义,但又未能摆脱封建史家的局限,在正统观上表现出唯心的一面。

《〈资治通鉴〉标点纠谬》一文献疑——兼以实例看《资治通鉴》择取史料的严谨性

王友敏先生《〈资治通鉴〉标点纠谬》提出,《北史》《北齐书》及《资治通鉴》中的"薛孤康买"应断为"薛孤康、买",指"薛孤康、薛孤买"二人;"薛孤延康买"应为"薛孤延、康、买",指"薛孤延、薛孤康、薛孤买"三人。王先生的主要依据是《元和姓纂》的一则史料,因其论证欠严密,且以其结论比照于历史情境也存在诸多不合,故其结论恐难成立。按当时的出使惯例,"薛孤康买"作为使主,只能是姓薛孤名康买之一人,《资治通鉴》对此已有鉴别与修正之功;"薛孤延康买"当为二人,但究竟是"薛孤延、康买"还是"薛孤延、薛孤康买"尚难确论。

论侯景叛东魏的历史原因

侯景叛东魏，是所谓“后三国”即南北朝后期历史中的重大事件。侯景乱梁、西魏平江陵等重大事件都由其直接或间接引发。学术界对侯景叛东魏当时的现实原因都有不少论述，而对历史原因却未有考察。［１］故写作此文，以求教正。笔者首先是循着侯景与高欢的关系来进行考察。...

初唐名臣李百药

李百药是唐初名臣,以才学和操行闻名于世。当过中书舍人、散骑常侍等职,撰写了《封建论》、《赞道赋》等重要文章,编撰了《北齐书》,为中国史学的发展做出了贡献。

魏晋南北朝史书语词琐记

口颊(扁页)(扁页) 《北史》卷43《李崇(?)附李谐》:“天平末,魏欲与梁和好,朝议将以崔(忄夌)为使主。(忄夌)曰:‘文采与识,(忄夌)不推李谐;口颊(扁页)(扁页),谐乃大胜。’”(中华书局校点本册五,页1604。下引二十四史者,皆见于中华书局校点本,不再赘注。)

梁季入北文人述略

从西晋末年大一统中国的分裂到隋代的重新统一,中国大地经历了几百年南北对峙的局面。在这个民族大融合的过程中,中国文学也由汉晋统一时期的大一统色彩而经历了一个裂变与融合的过程,形成了南北文风的迥然不同,后来才由唐代文学溶汇南北,重归统一。这已是学术界的定论。但是,在南北文风融合的过程中,许多具体的、细节性的问题,尚待进一步澄清,才能使南北文风融合的宏观理论框架更为牢固。梁季由南入北的文人。

“铁如意”与“金叵罗”

“铁如意”与“金叵罗”□锐声“铁如意”和“金叵罗”，这是鲁迅《从百草园到三味书屋》文中的典故。“如意”本是古代人们用来搔背的一种器具，长约二尺，其柄部顶端像手爪，又称之为爪杖。多用牛角、驼骨、玉、木、竹根等制成。若脊背发痒，自己两手够不着，用这种爪杖...