技术进步是产业结构高级化演变的基础——马克思关于十八世纪产业革命时期产业结构演变的分析及其启示

当前,深刻认识产业结构演变的内在机制及其特征,是我国经济理论研究和经济发展实践中的一个极为重要的课题。在《资本论》中,马克思以十八世纪产业革命为背景,对产业结构由传统形态到现代形态的转变进行了深刻的分析,揭示了技术进步是产业结构高级化演变的物质技术基础,给我们以启迪。

“民族万岁”──十八世纪法国大革命中的民族主义

“民族万岁”──十八世纪法国大革命中的民族主义李宏图１７８９年，法国爆发了大革命，革命摧毁着旧的封建王朝国家，也引起了欧洲各国封建君主的恐慌，他们联合一致向法国进攻，妄图镇压革命，重新恢复旧的封建王朝。在这场民族危机之中，法兰西民族以英勇的革命精神，...

浅析十八世纪广彩瓷“满大人”图像

笔者研究了18世纪外销瓷广彩瓷上的“满大人”图像,从分析图像的来源、成因出发,研究图像的构成元素、画面氛围和主要题材,总结该时期的“满大人”图像所涵盖的西方人的心像,传达西方人的生活和精神需求以及渴望了解中国的强烈愿望。

新质生产力与中国式现代化——基于产业革命视角的分析

当前全球正在经历新的一次产业革命,即新一轮科技革命和产业变革。产业革命下,生产中物的范围、人和物的结合方式、人和人的结合方式等深刻改变,使得生产力内涵和本质发生深远变化,形成新质生产力。新质生产力的发展具有特定运行规律,其对生产社会化、资本流通过程、生产流程、技术进步、产业业态等方面的改变,给我国经济高质量发展提供了新的机遇,同时也提出了新的挑战。在中国式现代化的实现过程中,我们应深刻理解和把握新质生产力理论在习近平经济思想中的理论定位,处理好实体经济和金融的关系,筑牢中国式现代化的实体经济根基,把握生产关系与生产力的辩证运动,在社会主义制度下保障新质生产力发展。

略论羊毛、棉花与谷物贸易全球化对产业革命的催化作用

分析羊毛、棉花与谷物三种农牧产品在全球范围内的生产、制作与销售对英国产业革命所起的作用。第一,叙述了羊毛与圈地运动的关系,包括圈地并不只是为了获取羊毛,同时也是为了提高土地的使用效率,以应对日益增加的人口压力。第二,论述了棉花的全球化贸易对产业革命的作用,介绍了纺织业技术革命的发展过程,分析了棉纺业成为产业革命的领头羊而毛纺不能的原因,以及棉花的来源等。第三,阐述了《谷物法》的废止与自由主义贸易政策的确立过程,以及其废止对英国工农业的影响等。

十八世纪法国资产阶级革命时期雅各宾派土地政策的再认识

十八世纪法国资产阶级革命时期的土地问题,始终是法国史和世界近代史研究中的重大课题.长期以来,我国史学界认为,法国资产阶级革命时期的土地问题是在雅各宾派专政时期才得以解决的.这种见解是不完全符合历史的实际进程的.深入探讨这个课题,不仅有助于澄清某些基本史实,深化对雅各宾派的本质和作用的认识,而且有助于认清法国资产阶级革命在世界近代史上的地位.

没有公司治理,就没有产业革命

从蒸汽机到人工智能,技术创新和产业革命之间,遵循着基本同样的逻辑:技术创新+公司(及公司治理机制)=产业革命人类几千年的经济史上,不乏各种各样堪称伟大的技术创新,但产业革命却只是近现代才有的事情。产业革命是在一项伟大技术创新上加持了公司制度后,在现代公司治理机制的支撑和激励之下,推动了后续的市场化和一系列改进与微创新之后发生的。

审美与公共性:重审十八世纪欧洲启蒙美学的价值

在当前的美学研究中,十八世纪的启蒙美学一直处于默默无闻的境地。以往美学史在评价视野和方法上的局限在某种程度上造成了这一结果,启蒙美学的丰富性遭到抹杀,启蒙美学的独有价值受到冷遇。苏格兰、法国以及德国启蒙美学的个案提供了一种启蒙美学研究的新思路,即以公共性为视角,依托社会政治理论发掘启蒙美学之于人类现代文明建设性的价值。这种重新评价并不意味着决然抛弃以往启蒙美学研究的丰硕成果,在某种意义上它应该是对以往研究成果的有力补充。以往的启蒙美学研究更侧重精神性,个体性与批判性,那么新的启蒙美学则更偏重于现实性、公共性与建设性。

十八世纪我国长江下游等地区的气候

关于1500—1900年小冰期气候问题是历史时期气候变化研究中的一个重要课题。本文根据我国晴雨录、古代天气日记、诗文等历史文献资料来讨论小冰期中一个相对温暖时期(十八世纪)的气候。研究表明,这个时期冬季(12—2月)平均气温比现在低1.0℃(杭州、苏州)到1.5℃(南京)。但其间还有10年以上时间尺度的起伏波动,在温暖时段,冬季平均气温仍比现在低0.5—1.6℃,在寒冷时段,冬季平均气温比现在低2.1—2.4℃。但十八世纪大部分时期春季反比现在暖些。对湿润状况分析表明,十八世纪长江中下游地区比现代潮湿,反映了当时大气环流与今有较大差别。杭州古风向记录(1723—1769年)分析表明,当时盛行风向与现在不同:冬季西北风频率比现在多,春秋盛行东北风时间比现在长,频率比现在多。

18世纪英国产业革命的若干启示

自18世纪后半叶至19世纪上半叶,英国发生了蓬蓬勃勃的新产业革命即工业革命,从英国的工业革命中我们可以获得许多重要启示:历史性的跨越式赶超式发展必须依赖新产业革命;产业革命是生产方式的全面变革;产业革命离不开制度的变革和创新;要善于确定真正具有历史作用的社会变革种子。

从荷兰和瑞典的档案看十八世纪50年代至70年代的广州帆船贸易

在荷兰和瑞典的档案馆内收藏有关十八世纪 5 0年代至 70年代广州帆船贸易的重要资料 。

论十八世纪小农家庭的生存经济--以清中期527件服制命案为中心

本文利用527件清代刑科题本中关于服制命案的材料,尝试勾勒十八世纪小农家庭的大致轮廓,并据此提出了一些对于小农家庭经济的新解释。本文的结论是:即使在号称盛世的雍乾时期,小农家庭仍然在生存经济之中苦苦挣扎;在面对人口压力而"内卷化"的小农家庭经济中,恰亚诺夫的家庭人口周期理论的解释力是有限的;同时,江南一带童养媳现象要比华北远为普遍,可能是因为长江流域的女性在小农家庭经济中的作用更大。

论“美的感官”在十八世纪英国美学中的价值与地位

以"美的感官"为核心概念,十八世纪的英国美学家沙夫茨伯里和哈奇森发展出的内感官理论是十八世纪英国美学不可忽视的重要内容,然而,由于语言与文化的差异,国内美学对"美的感官"概念以及由此而发展起来的内在感官理论的了解度和接受度均不高。通过聚焦于"美的感官"概念,本文试图对它在十八世纪英国美学思想史上走过的生命历程进行宏观描述,并对它的美学价值及其在英国乃至西方美学思想史上所拥有的独特地位进行评价,以期为中国美学基本理论建设提供些许参照。

《音韵清浊鉴》所反映的十八世纪初北京话声韵概貌

清初《音韵清浊鉴》是一部备受《四库提要》訾议的韵学著作,其所隐含的普通话音史价值未得到重视。该书声母和韵母部分不同符合契:声母部分采用传统三十六字母,保留全浊音;韵母部分则借鉴《中原音韵》的韵部系统,保留闭口韵部。其实声母所保留的全浊音仅在于明音变,而非时音;韵母所保留的三个闭口韵只因尊奉《中原音韵》使然,亦非时音。文章采用透视分离法的研究思路,将《音韵清浊鉴》复杂声韵系统中与反映时音无关的信息剥离出去,得出十八世纪初北京一带的实际声韵状况(声母22个,韵母37个)。

十八世纪末法国大革命与沙皇俄国

十八世纪末法国大革命是资产阶级革命时代最大的、最彻底的一次革命。革命高举自由、平等的旗帜,推翻了封建君主制,建立了民主共和国,镇压了国王和贵族。“革命阶级实行的这种政策不能不从根本上动摇整个落后的、专制的、沙皇的、君主的,半封建的欧洲”。这次大革命与沙皇俄国的关系究竟如何?它对沙皇俄国到底产生了哪些影响?这是一个值得研究探讨的问题。笔者认为,法国大革命对沙皇俄国的影响是深远的,这主要表现在:(一)法国启蒙思想和革命原则之传入俄国,启迪了俄国先进人士的头脑。

13世纪产业革命及其影响初探

13世纪产业革命缘起于呢绒漂洗工序的机械化,水力漂洗坊在英国的普遍出现乃其明显标志。13世纪产业革命不仅导致英国毛纺织业生产和海外贸易格局的重大变化,而且还直接或间接地影响了英国毛纺织业生产关系的根本变革,使资本主义生产关系萌芽在毛纺织业中得到迅速发展。

清朝司法的域外形象研究——十八世纪西人眼中的清朝司法

国内外学者对清朝司法的域外形象缺乏深入关注,但就实际情况而言,早在18世纪,西方人士就对它做出了褒贬不一的评述。西方人不仅承认清朝司法总体上的合理性,而且还认可清王朝法典对社会、对老百姓的公平性。其评述还体现在对法律制订者和执行者的认可上,体现在对审判制度、死刑制度、监察回避调动制度以及对狱政管理的认可上。其负面评述是,司法中的滥刑行为,监狱的黑暗,司法受贿或花钱替罪,并对司法审判中连带责任行为、民刑不分的批判。西方人的评论有几个特点:18世纪中前期与18世纪后期的评论是有区别的;正反两方面的评价相互掺杂;相互冲突的评论也大量存在。由此可看出,西方对以司法制度为代表的中国体制的认识是经历了一个由朦胧到清晰,再到批判的过程。这一认识上的变化是与西力东渐下,西方殖民势力日渐加强对中国的渗透密切相连的。

贫困与反贫困的学术视野与研究进路——《鉴往知来——十八世纪以来国际贫困与反贫困理论述评》

贫困与反贫困始终与人类社会相伴同行,贫困与反贫困研究也因此成为了历久弥新的学术命题。18世纪以来,在西方工业文明的催生下,现代社会科学研究不断提出富有解释力的新理论与新思想,贫困与反贫困研究也呈现出＂百家争鸣＂局面。

世情与因果:十六至十八世纪通俗小说中的商业伦理和社会伦理建设

中国社会一般宗教生活中最普遍、最核心的观念"因果报应"思想,不仅是在宋以来发展兴盛的通俗文学中得到最深入的表现,而且主要通过通俗文学的加工、提炼和深化进一步反作用于社会。十六至十八世纪的通俗小说与"新禅宗""新道教"和"新儒家"的思想新变相同步,逐渐发展出一种以现实生活喻示现世之报的"世情—因果"模式,并以此参与到当时社会急切需要的新的商业伦理和社会伦理的建设之中。其反映和建构的"商业伦理"既包括对商业的肯定以及对勤苦致富、公平竞争的提倡,也批判了一味逐利的风尚,并特别强调财分天定、不可强求。而其"社会伦理"的核心则是建立起传统道德与"变泰发迹"的联系法则,既强调士农工商各尽其分,又始终以"读书"为高;在批判社会不公的同时,仍然极其强烈地希求科举致身。此一商业伦理和社会伦理因其内在的矛盾性,并未形成对传统的彻底突破。