东传日本的宁波佛画《十王图》

两宋时期中国对外海域交流繁盛。"十王信仰"作为一种宗教文化,通过江南的港口城市宁波,经由海上丝绸之路传入日本和韩国,被整个东亚地区广泛接受并衍生出各自的地域特色。现在可以利用中、日、韩国之间的这些美术交往史,尤其是通过对一些在中国已佚失不存却东传到日本、韩国并保存至今的绢绘素材《十王图》的研究来还原"十王信仰"在两宋时期的发展状况,以弥补宋以后北方敦煌地区佛教文化逐渐衰落,与"十王信仰"相关的研究素材渐渐消失、尤其是绘卷慢慢鲜见于人世所带来的美术史研究上的遗憾。借助日本、韩国拥有的大量绢绘资料作为除了石窟寺、雕刻所能提供的素材之外的一种研究手段来对两宋时期的"十王信仰"进行完整的论证已成为一种必要的方式和途径。

敦煌本《十王圖》所見刑具刑罰考——以唐宋《獄官令》爲基礎史料

敦煌文書中《佛説十王經》、《閻羅王授記經》等題名的佛經文獻記述了人死後亡靈經歷地獄中十王審判的經過。此類佛經中的一部分還附有描繪地獄審判的圖像,即《十王圖》。敦煌本《十王圖》是研究唐宋之交刑具、刑罰制度的重要圖像史料。與此相應,唐宋的《獄官令》是有關司法審判、以及刑獄制度的法令,其中有多條令文涉及刑具的樣式、以及行刑方式。本文將詳細分析唐宋《獄官令》中有關刑具、刑罰制度的令文,並據此考證敦煌本《十王圖》中的若干司法審判場面。通過文獻與圖像史料的對比研究,筆者希望揭示唐宋間刑具、刑罰制度的變遷過程。

南宋陆信忠《十王图》中的家具研究

《佛说十王经》的宣教需要借助于图像,其宣教图像之中往往使用一系列道具,其中家具的作用是至关重要的。对于南宋陆信忠《十王图》中的家具图像与图式展开研究,发现《十王图》的宣教离不开家具,而家具图像的系列化展开构成了较为稳定的家具图式,并具有鲜明的时代特征与共性,为我们了解当时的府衙家具、宗教家具提供了生动形象的资料。

嘉禾富寿庵《十王图》壁画图像志

地狱十王观念起源于人们对于死后世界的认知,认为魂归黄泉冥府。以《十王经》《十王经图卷》等为代表的描述地狱思想的文字、图像结合而成为跨越时代的文化现象。本文以现存于湖南省南部山区嘉禾县富寿庵,绘制于民国时期,保存完整的一堂《十王图》壁画为起点,在对富寿庵创建年代进行考据的基础上,对《十王图》壁画进行了图像志描述。