马王堆竹简《十问》“接阴”试探

本文结合传统文献考察马王堆竹简《十问》,认为“阴”即精、气,是与形体相对的概念,是一种维持生命活力的气。“接阴之道”是体系性的健身养生理论。接阴的方法主要有运动、导引、按摩、治气、食阴、心态平静、大脑松弛、睡眠等,其目的是通过导引、治气以达到强身、长寿,具体目标包括身体强壮、皮肤光泽、耳目聪明等。“导之以志”中的“志”,指的是心态平静以及保持这种状态的意志力。精气神是古人对生命机能的认知,而“阴”则是健身养生理论的概念。《十问》是一部以“接阴”为核心,从形体(身)与精气(阴)关系的角度来论述的健身养生的理论著作。

高丽朝《夹注名贤十抄诗》所选韦蟾诗校补

高丽朝佚名学者所编《十抄诗》,是迄今所知海内外第一部唐代七言律诗选集。又三百首诗中散佚之作竟达三分之一还多,所收韦蟾诗十首竟皆是,实为后世学者辑佚之资粮。其后该国僧人子山勾稽中土经史子集诸多典籍予以注释,编成《夹注名贤十抄诗》一书,对东北亚各国间的文化交流颇多贡献。然而后人评其“注多鱼鲁”“字颇舛错”并非虚妄之言。与《全唐诗》《唐诗纪事》《唐音癸签》等比勘发现诸多异文,逐一指出并说明。

高丽朝《夹注名贤十抄诗》所选李群玉诗校补

邻国高丽朝文士专选唐代七言律诗,编成《十抄诗》一书。于卷下收录澧州晚唐才子李群玉诗十首,其中《道斋》一首为久佚之诗。从域外汉籍研究角度看,该书既有正、俗字之分,亦有今之法定正异体字之别,又有碑别字、或体字,均予指明对应规范字。对该国释子山的夹注,前人已指出“字颇舛错”“注多鱼鲁”,今据其他典籍删衍文、补夺文、正讹勘误。另据日本学者芳村弘道所编《夹注》刊本,覆核复旦大学查屏球所据《夹注》抄本,逐一对异文别句的是非优劣予以按断。

从吴兴六老会到张先《十咏图》:历史事件与图像叙事

张先《十咏图》构成了一个文化事件,那些看似同一时间发生的偶然事件,背后却隐藏了许多至今为张先《十咏图》研究者未曾发覆的历史真相。范仲淹名篇《岳阳楼记》开头就提到的庆历年与滕子京,与张先《十咏图》之间有着密不可分的关系。通过重新思考和发掘张先《十咏图》本身所处的特定场域与语境,发覆其背后隐晦表达的多层历史真相,揭示了张先《十咏图》的图像叙事,通过视觉呈现的方式,微妙表达了张先的政治立场。

新见法国藏清代南音唱本《十送英台》的在地化意象与复调式叙事

新见法国国家图书馆庋藏《十送英台》作为中国传统说唱文学的稀见文献,与目前已知的清代《全本梁山伯即系牡丹记南音·十送英台》在文字表述和思想表达方面存在差异。法国藏南音唱本《十送英台》融入了岭南地区的风物意象,受南越区域文化的反叛性品格以及晚清西方外来文化的影响,以复调式的叙事方式建构了祝英台自我与“他者”意识间的对话,人物刻画进一步突破了传统封建礼教的规约,呈现出别样的祝英台形象。

三教论衡视野下的《十门辩惑论》——以复礼护法高僧身份为核心

《十门辩惑论》是复礼回应权无二《释典稽疑》的一部佛学著作。复礼为长于文学的译经高僧,年岁与权无二接近。《释典稽疑》中的问题是佛教入门者常见的困惑,复礼对权无二的回应多方便权教之法,二人间的交流不具备较胜的性质。从三教论衡的发展历史来看,《释典稽疑》质疑佛教的路径、问题,可能为东晋南北朝道教徒经常采用。因此,《十门辩惑论》可与道教徒构成跨越时空的对话。《十门辩惑论》的这一弘法价值,在智升《开元释教录》中被肯定称颂。北宋赞宁《宋高僧传》更将复礼归入“护法”高僧中,使复礼的译经僧身份变成了护法僧的陪衬。由此,历代大藏经就收录了一部义学水平并不高深的护法著作。复礼身份及《十门辨惑论》定位的转变,与唐五代中国化佛教的发展息息相关。

从《十日文萃》新发现的夏衍六篇佚文

2005年12月,浙江文艺出版社出版的16卷本《夏衍全集》几乎收录夏衍创作的全部文稿,为夏衍研究和中国现当代文学、电影、报刊等领域提供丰富而宝贵的文献史料。但因夏衍一生创作颇丰,且生活转徙多地,有些文章连夏衍本人也识别不清,加之编者未能仔细翻检全部文献资料,导致《夏衍全集》收录有所遗漏。近期,笔者在翻看全面抗战时期有关夏衍的资料时,从《十日文萃》新发现夏衍六篇佚文,它们分别是《广州最后之日》《在废墟上生长的》《广州湾通讯》《历史的决算》《苏联的自卫与土耳其》《待旦之心》。现按照文章类型加以分类,并略作考释,以期能对《夏衍全集》补遗与夏衍研究有所助益。

《十咏图》卷跋文的文化价值与内涵解读

《十咏图》卷绘制于北宋时期,乃画家张先以其父张维诗作为艺术母题所创作的绘画作品。卷中的叙事性图绘具有极高史学研究价值,对反映吴兴文人群体审美观念的变迁与思维活动的转变,完善江南一地的史学、文学、艺术和地方文史研究有着重要参考价值。卷中含宋元两朝观画者所作五跋,依体裁又可分为跋文与诗跋。其内容涉及作品价值之鉴定、精神话语之表达及地缘性文化之演进。士夫文人意识沾润着卷中之跋,赋予《十咏图》卷持续的文化溢出力量,敞开了“图像—文化”互动关系的新空间。本文以《十咏图》卷为切入点,解读卷中他跋之内容,体悟中国文人画中他跋的文化旨趣,拓宽他跋之艺术范式价值及文化创生力量。

清《十骏图》的来历和作者

本文对故宫博物院收藏的《十骏图》进行溯源。画作《十骏图》是中国画和西方油画相结合,形成以蒙古马为母体的精品艺术作品。作品中的马匹姿态闲雅安适,创作手法精致工整,体现出画家精湛的艺术表现力。

揭开美国中等教育改革的序幕:《十人委员会报告》发表始末

国内教育学界少有关于《十人委员会报告》的专门研究。百余年来,美国学者关于《十人委员会报告》的形成过程的相关研究却从未间断,其研究成果不断出现。《十人委员会报告》在20世纪美国中等教育变革过程中的重要贡献在于揭示了现代中学面临的基本问题,掀开了美国中学改革的序幕,确定了美国中学改革的基本方向,为20世纪美国中学教育的发展奠定了重要的历史基础,并形成了独具美国特色的、由专业组织推动教育改革的动力机制。

东传日本的宁波佛画《十王图》

两宋时期中国对外海域交流繁盛。"十王信仰"作为一种宗教文化,通过江南的港口城市宁波,经由海上丝绸之路传入日本和韩国,被整个东亚地区广泛接受并衍生出各自的地域特色。现在可以利用中、日、韩国之间的这些美术交往史,尤其是通过对一些在中国已佚失不存却东传到日本、韩国并保存至今的绢绘素材《十王图》的研究来还原"十王信仰"在两宋时期的发展状况,以弥补宋以后北方敦煌地区佛教文化逐渐衰落,与"十王信仰"相关的研究素材渐渐消失、尤其是绘卷慢慢鲜见于人世所带来的美术史研究上的遗憾。借助日本、韩国拥有的大量绢绘资料作为除了石窟寺、雕刻所能提供的素材之外的一种研究手段来对两宋时期的"十王信仰"进行完整的论证已成为一种必要的方式和途径。

北宋天台宗对《大乘起信论》与《十不二门》的诠释与论争

一、经典诠释与正统性(orthodoxy)的建立 唐以来的中国佛教,天台已经逐渐式微,而处于社会思潮的边缘,思想上是禅、华严与唯识三家的天下,"三者率皆以道行卓名播九重,且为帝王师范,故得侈时其学".所以当天台湛然开始试图重建正统性的时候,他面临着与诸宗抗衡,"横身受敌"的局面.①在义学上,天台一直以华严宗系作为自家主要的敌手,特别要辟华严为"异端","两家(台贤)学者,枘凿冰碳".②<起信论>是中国佛教思想史一部颇有争议性的论典,但在唐代经过华严祖师的努力(特别是法藏),该论已经被经典化并取得了权威性的地位.

20世纪中国哲学史论述的多元范式--以熊十力论中国哲学与中国哲学史为例

熊十力在20世纪三四十年代的中国哲学论述,对于中国哲学史学科的发展而言,具有与同时期通史著作同等重要的意义。总结20世纪以来的中国哲学史总体研究,不仅要关注各部《中国哲学史》的撰写及经验,也要关注熊十力这样的哲学家对中国哲学史的理解,以开辟中国哲学史总体理解和论述分析的多样化把握。熊十力在《十力语要》《读经示要》等书中广泛谈及中国哲学和中国哲学史,他的这些论述,无论在深度上和广度上,都不比同时期中国哲学史教科书的论述逊色。熊十力论中国哲学与中国哲学史有一个自己的体系,只是这一体系并未集中地呈现出来,而是散见于其著作之中,需要加以整理和研究。熊十力认为,近代以来,国人以西方哲学为标准,以科学方法看哲学,已经完全忽视了中国哲学的“究极意思”和“独至理境”,对中国哲学的终极智慧已不了解,也不求解,这一点必须加以根本改变。熊十力对中国哲学史的诸论述,称得上是体大思精,不仅在中国哲学史学史上有重要意义,对中国哲学终极智慧的理解也有重要的价值,值得做全面的梳理研究。

对《十批判书》的评论与争议之回顾与认识——一个关于中国马克思主义史学评价问题的个案研究

对郭沫若《十批判书》的不同评价,与《十批判书》本身的特点,与不同的学术、时代背景以及评论者的学术语境、所持观点和评论者所关注的重点均不无关系。郭沫若对中国史学的贡献是一个事实,《十批判书》的学术成就和不足也是一个事实。我们既不应因其贡献和成就,就讳言其缺点和不足,也不应因其存在缺点和不足,便攻其一点,不及其余。因《十批判书》所反映出的郭沫若史学在不同时段被学界的认同状况,从一个侧面说明影响中国马克思主义史学发展的多重因素,既是导致时人不同评价的内在原因,也是今人研究时所必须谨慎面对的。

简论马王堆医书《十问》“审夫阴阳”生命观及现世价值

马王堆出土简牍医书《十问》在对生命的审视中,提出了一些有价值的理论观点,深刻地影响着汉代中医核心生命观形成进程中的道德态度与伦理选择。《十问》生命观的三个层次:生命来源为"阴阳";一切价值中"生最贵";养生之道也就是体察天地阴阳之道。《十问》生命观具有宝贵的非有神论特征和现世价值。

以《十全九美》为例解析现代电影的“黑马”现象

无论你承认与否,这是个＂万类霜天竞自由＂的电影时代。在今天中国的影坛上,再也不是名导演,高成本、大制作、强阵容鹤立鸡群,呼风唤雨的时代了 而是名不见经传,学富不到五车,才高未过八斗的乳臭未干之辈,以小小的本钱,小小的制作以及不大不小的阵容就可击鼓呐喊,横扫千军,常常所向披靡,满载而归,这就是现代电影的＂黑马＂现象。笔者就以《十全九美》为例解析中国现代电影的＂黑马＂现象。

敦煌六朝写本与《十诵律》的翻译与校定

S. 797、S. 6661、BD03375三件六朝《十诵律》写本,其文本结构和内容与唐宋之后的藏经本均有很大的不同。结合《十诵律》的翻译史,这几种六朝写本为我们展示了鸠摩罗什译本的原貌,而现存诸藏经本则是经卑摩罗叉校改的新版本。罗叉在校改时根据自己所熟习的戒律胡(梵)语原本,对罗什译稿做了多方面的改动。敦煌六朝写本的发现对我们了解鸠摩罗什及六朝时期的佛经翻译有更深入的认识。

日本中世说话文学中的孔子形象——以《十训抄》《宇治拾遗物语》为例

日本中世说话文学的代表作品多有孔子故事,其原型出自中国书籍,但呈现了与中国不同的孔子形象:在充满儒教色彩的《十训抄》中,孔子既是权威者,也是被反驳者;在具有浓厚庶民气息的《宇治拾遗物语》中,极具权威的孔圣人形象则被凡俗化了。日本对于中国儒、道思想的吸收与改造由此可见一斑。而孔子权威的相对化,既与庄子思想颇有渊源,也是中世日本动荡不安现实的反映。

新闻播音语言规范研究的奠基之作——读齐越《十天播音工作个人总结》

本文通过对齐越《十天播音工作个人总结》的解读分析,提炼出了把握新闻播音准确性的几个关键:新闻播音始终要把准确规范放在第一位;高度的政治责任感、严细的工作作风;正确处理内容与技巧(技术)的关系;团结协作。这些切实可行的做法,对当今的新闻播音仍然具有一定的指导意义。

华化摩尼教冥界观与敦煌本《十王经》关系索隐

冥界乃世人在想象中构建出的死后世界,世界上许多宗教都有关于冥界的论述。自2008年以来在福建霞浦发现的摩尼教科仪书中,也有许多关于"济度亡灵"的内容,可以看到,霞浦摩尼教中存在着极为成熟的幽冥世界。在这一幽冥世界中,地狱"十王"出现的频率不低且在冥界诸神中占据了较为重要的地位,和留存于敦煌的《十王经》及其"十王"思想存在着千丝万缕的联系。波斯摩尼教入华后,在保留自身宗教属性的基础上,延续和吸收了中土固有的冥界观念,最终形成了自身独有的霞浦摩尼教冥界信仰观念。