小说化史笔与异时代审视:《千忠戮》儒学理想构建的实现

对明代“靖难之役”这一母题的书写作品众多,而清代传奇《千忠戮》较其他前代正史与笔记小说在视角和主题都有着突出的特质,这主要表现为小说家与史家笔法相结合的书写形态,以及明清易代后更为自由客观且独具时代特征的异时代审视。这两者分别通过内部的情节书写和外在的视角依托,对戏剧文本完成了全方位的形塑,而最终又都统摄并旨归于以传统儒学理想为内核的戏剧主旨的构建。

2000年以来《千忠录》的研究综述

昆剧传统剧目《千忠录》,一作《千钟禄》,清代传奇,现存传抄本共二十五出。二十世纪以来,研究《千忠录》的相关论文有132篇,研究的方向针对于作者、悲剧意蕴、思想倾向、儒家情怀。

试论清代戏曲《千忠录》的历史书写

李玉《千忠录》演述建文帝逊国事,是清初著名的历史剧。《千忠录》的历史书写具有特色,它在采录史传的同时,也进行了增饰和虚构,所以它的历史叙事呈现出“虚实相生”的特点。在建构历史人物时,《千忠录》并未完全化用史传形象,而是融入了作者的思想,创造出高于历史的艺术典型。在书写历史的过程中,《千忠录》浸润着“寓言性”,一是“厚人伦,美教化”的旨归,二是个人命运与遗民情结的抒发。

《千忠戮》对传统历史观的突破

作为明末清初整个知识界对明代历史反思的一个组成部分,清初历史剧《千忠戮》明确地对中国古代历史上流行的有德者得天下之说提出了质疑,同时对明代盛行的奸臣误国思想也有一定程度的反拨,在思想史上具有重要价值。但在整个社会尚未提供更新的思想的情况下,该剧作者又陷入了天命神意决定历史的理论困境,在伦理观及审美理想上也都没能摆脱传统的局限。

《千忠戮》与李玉剧作的差异

《千忠戮》是中国戏曲史上一部重要的剧作,但它为何人所作的问题至今没有定论,现在一般倾向于将其归为李玉所作。然而《千忠戮》的美学倾向与李玉的剧作之间存在着明显的差异:与追求稳定中心的皇权意识有所不同,《千忠戮》的天子圣明观念明显淡化;与抽象处理矛盾冲突的古典方式有所不同,《千忠戮》开始突破忠奸两种观念的对立,人物性格具有了多重性和复杂性;与最终达到平衡状态或大团圆有所不同,《千忠戮》的结局出现了明显淡化团圆的趋向。将《千忠戮》从李玉的作品中分离出来,并不是一个单纯的作品归属问题,实际上,它关系着我们对包括戏曲演变在内的整个明清文艺思潮的审视和理解。

《千忠戮》的悲剧意蕴

苏州派的主将李玉生活于明清交替的动荡时代，有感于时代的风云变幻与震荡冲击，这个时期他创作了多部历史剧，它们或直陈亡明史实，或托意历史故事，借以指斥天启朝的腐败，悲悼朱明败亡，歌颂舍身国难的英雄，抒写亡国之痛。翻看李玉的历史剧，戟会被这股强烈的悲剧意蕴所感染。

《千忠录》作者考辨——兼与刘致中先生商榷

《千忠录》的作者目前有李玉、徐子超、王吉武三家之说,其中以李玉说的影响最大,持反对意见的人士认为,清代所有戏曲目录学著作中只提及李玉有《千忠会》一剧,而未著《千忠录》。然清人严遂成《明史杂咏》中提到《千忠会》的情节内容,可以看出它就是《千忠录》,李玉当是《千忠录》的作者,徐子超、王吉武之说不能成立。

读《<千忠录>作者考辨》——答郑志良先生

笔者在《〈千忠录〉作者考》一文中,考证《千忠录》的作者为清代太仓诗人王吉武。郑志良先生认为拙文"在论证过程中有些地方是很值得商榷的",提出三点商榷意见。本文是对郑氏所提三点商榷意见的答复。认为郑氏第一点意见是不正确的,第二点、第三点意见是不能成立的。

《千忠录》作者考

本文论证中国戏曲史上著名剧作《千忠录》的作者,不是李玉,不是徐子超,而是清代康熙年间太仓诗人王吉武。

《跋张文忠公帖》讹误辨析两则

文渊阁四库全书收录元代王礼《跋张文忠公帖》经查证存在两处错载:跋中进士"干文传"错录为"千文传",延祐二年进士汪泽民实际是延祐五年登科。文章对跋中延祐二年进士名单错载之处略作考证辨析,追溯原因,订其讹误,以期恢复《跋张文忠公帖》原貌,进而为研究元代科举进士提供方便。

忠于愿景还是现实?

在多年 CIO 经历以后,杨文景反而经常要开始去反思一些最基本的问题,比如最近的一个:知识管理到底是什么?是各家供应商轮流上门推销的 KM 软件吗?这些软件和管理学大师彼得·圣吉在其名著《第五项修炼》中描述的"知识管理"之间又存在多少相似之处呢?这本书杨文景曾通读数遍,自认为颇有感触,但真要落实在实践中,却发现理想与现实之间隔了不止千山万水。

穿破不穿错——“传”字辈昆曲表演艺术家郑传鉴访谈录

“‘况锺’的‘况’,左边不是两点,而是三点。”刚看完《十五贯》从剧场出来,郑传鉴老先生对我们说。他对剧目说明书和字幕上把“况锺”的“况”错写成“况”,都认真加以纠正,可想而知,更多的评论还蹩在肚子里,只有一吐为快呢。但因为时间已晚,只好相约改日访谈。

《千忠戮》问题研究

《千忠戮》是清代初期著名传奇作品,因丰富的思想、曲折的情节、动人的曲词而长期活跃于戏曲舞台。剧中《惨睹》《搜山》等出目至今活跃在昆曲舞台。但就此前学术界对本剧的研究来讲,人们关注的焦点都在作品思想艺术,对剧本的本体研究不够深入,本文就《千忠戮》中的一些问题提出自己的思考。

第十届南方血管大会通知

尊敬的各位嘉宾、同道及朋友：第十届中国南方血管大会（SEC 2016）将于2016年7月7~10日在福州隆重召开,我们谨代表大会组委会,诚挚地邀请您参加此次盛会。中国南方血管大会（SEC）是由中山大学血管外科研究中心主办,自2006年创办至今已成功举行九届。

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基于表演视角的昆剧《千忠戮·打车》音乐分析

昆曲《千忠戮》是明末清初传奇作家李玉的作品,也称《千忠禄》,存世抄本有二十五出。李玉写过《一捧雪》《人兽关》《永团圆》《占花魁》等传奇,这四部作品经常被简称为"一人永占"。长期以来,传唱不衰,所谓"家家收拾起,户户不提防",其中的"收拾起"就是《千忠戮·惨睹》的【倾杯玉芙蓉】中的第一句"收拾起大地山河一担装"。由此也可见《千忠戮》曾经盛传的辉煌。《千忠戮》中《搜山》和《打车》两折常常连演,讲述的是明代燕王朱棣攻破南京,从建文帝手中夺走王位。翰林院编修程济助建文帝化妆逃跑.

从剧目看中国戏剧节的差距:以乌镇戏剧节和天津曹禺国际戏剧节为例

进入20世纪第二个十年后不久,中国戏剧界发生了不少变化,对中国戏剧的发展起到了正面推动作用。这其中最为引人注目的便是乌镇戏剧节和天津曹禺国际戏剧节的问世。之所以引人注目,基于以下原因:一是他们都有戏剧界的'大人物'参与,如赖声川、林兆华;二是这两年来办得红红火火。

以宗教化情归理:李玉剧作的宗教智慧及时代意义

李玉剧中的宗教事象，涉及的范畴非常宽广，不仅有佛道范畴的思想和神灵，如《人兽关》中的观音菩萨、《牛头山》中的九天玄女娘娘，而且中国原始宗教、民间宗教亦占有重要的位置，如《万里圆》中具有神奇预测能力的占卜算命、《千忠戮》与《五高风》等剧中的鬼魂与梦境、《眉山秀》中的肚仙。

日本民族学博物馆的展示与研究对谈

日本国立民族学博物馆是日本当前规模最大的综合性博物馆和民族学研究中心.该馆创设初期,馆长就博物馆学入门、博物馆的建设发展方向,曾和支持与关心该馆事业的日本社会名流,举行过多次对谈,本文是馆长梅棹忠夫和日本著名人类学家、东京大学教授中根千枝的一次对谈.谈话中他们对博物馆展示与研究的关系,展品、实践与理论的关系等问题。