有关《华严法界观通玄记》的几个新发现

夷门广智大师本嵩集《华严法界观通玄记》,是宋代华严宗的重要著述,有宋版、明版和明抄本传世,影响遍及整个东亚世界,甚至被翻译成西夏文。西夏文译本的写本残册出土于黑水城,仅存卷下。因《通玄记》汉文原本至今只刊布了卷上和卷中,对于释读西夏文译本具有决定性作用的卷下,其刊布就显得尤为重要和迫切。卷下明版残页已发现十二折,正式刊布过七折,通过其余五折中三折的首刊,可以把卷下的刊布工作继续往前推进。除西夏文译本外,贺兰山山嘴沟石窟出土的编号K2:158的西夏文写本残页,经释读证明是一部迄今未知的有关《通玄记》的注疏。这更是西夏学上的全新发现。

本嵩与《华严法界观通玄记》三题

自本嵩《华严法界观通玄记》被发现以来研究尚少，笔者在总结既有研究的基础上，一方面对已有讨论的主题进一步地深化和补充，另一方面对未有涉及的问题和文献作一番探讨。本文主要讨论三个问题：对本嵩生平再考察，尤其从引用、时间等方面分析其与《嘉泰普灯录》中本嵩律师的关系；在版本上，着重对李国玲《宋僧著述考》中所述“浙江省宁波天一阁存明宣德八年刻梵本一卷”和北京德宝2009年秋季拍卖会——佛教文献专场所拍卖的标号为323的三卷本《华严法界观通玄记》所呈现的相关信息进行考证；此外，还就与《通玄记》相关的两份文献：台湾国家图书馆善本佛典第38册之《修大方广佛华严法界观》与TK241号和TK242号《注华严法界观门》（上、内在关系。《敦煌俄藏黑水城文献》第四册中的俄下）展开分析，试图通过比对理出一些，

本嵩与《法界观门通玄记》--日本立正大学藏《通玄记》及其周边的考察

本嵩《通玄记》是宋代有关《法界观门》的重要注疏,其影响曾波及宋、金、西夏和日韩,是华严思想史上的重要作品。该书未收入各种大藏经,自近代以来被视为佚书。日本立正大学发现并公布的明代刻本为研究该书提供了契机,具有重要学术价值。在全面开展有关该书的思想内容研究之前,本文进行了一些基础性研究,介绍了《通玄记》的版本和发现经过;重点考察了唐宋两代《法界观门》疏注家的行历和作品,以便分析《通玄记》的历史地位;通过序、跋和同时代人的相关记述,考察了著者本嵩的生平事迹。

《通玄记》的西夏译本

《通玄记》是一部北宋禅宗文献的西夏译本,相应的汉文原本直到20世纪30年代才在日本古刹被发现。本文依据高山杉先生新近公布的《通玄记》汉文残叶,对西夏文相对应的部分'周遍含容观'里的第八门——'八交涉无阂门'前半部分进行了释读,旨在为学界研究西夏佛教史和文献学提供一份基础性语料。

评王颂著《华严法界观门校释研究》

《华严法界观门》是华严观法的重要代表,也是华严宗最重要的理论著作之一,无论在修行实践还是思想史上都具有重要的意义。以往的研究主要侧重于《法界观门》作者和思想等方面的考察,对宋代《法界观门》注疏的讨论尚缺乏深入研究。究其原因,不外有二:一是华严思想内容艰深,需要对华严思想的整体发展有一定把握,尤其对宋代华严思想有较深的研究;二是缺乏相应的研究材料,一来《法界观门》

法藏关于华严法界观的思想

华严法界观就是真空观(理法界观)、理事无碍法界观和周遍含容观(事事无碍法界观)之三观。华严法界观从理论的辩证分析入手,以理与事这对范畴为核心,通过理与事进而乃至于事与事之间重重的回互融通,层层递进,最终达致事事无碍法界的圆融无碍的终极境界。在华严法界三观中,理法界的真空观是观行的枢要和根本,而事事无碍法界观则是观行的终极境界,理法界的真空观又是通过理事无碍法界观而贯通、过渡到事事无碍法界观中,华严法界三观又都是建立在事法界的基础之上的,华严法界三观所要趣向的终极境界就是超越相对性系缚的圆融与绝对性的境界。

佛境文心--试论佛学对钱谦益文学思想的影响

作为明末清初著名文人、学者、居士,钱谦益的文学思想与其佛学修为之间有着多方面的联系。《楞严经》中"六根互用"理论,为钱谦益诗歌鉴赏之"鼻观"说提供了认识论基础;以自由、广大、圆满为特色的华严法界观,影响到了钱谦益对"平"、"淡"、"质"、"简"、"变"的宏畅博大文风的追求。明末清初佛学界注重经典阅读与源流辨析的修学方式,与钱谦益"反经"的文学改革观亦有相通之处。

宋僧三书考

本文对宋僧正受《楞严经合论》十卷、本嵩《华严七字经题法界观三十门颂》二卷、子?《首楞严义疏注经》二十卷三书作了比较详细的考辨,对于成书时间、版本源流作了尽可能的考证,并对《佛藏子目引得》等书著录中的讹误作了纠正。