庞德的用心——从目的论的角度看庞德的译作《华夏》

庞德的译作《华夏》,备受西方学者的推崇和读者的赞赏,却颇受中国学者的非议。从目的论的角度重新审视其译作,追溯庞德翻译时的思维过程,给予其译作一个客观的评价。

澳门《华夏》杂志即将创刊

经澳门政府新闻司批准注册,澳门《华夏》杂志即将创刊。 《华夏》杂志为中文期刊,创刊号将在今年九月正式出版。 《华夏》杂志立足澳门,面向海内外华人读者,综合报道全球炎黄子孙在政治、经济、社会、文化、艺术等方面的动态和成就,现阶段将着重对澳门回归工作作重点报道。

《华夏》新资料片完成即上线

当宠物的新技能、新功能不断的吸引着我们的眼光时，《华夏》资料片4也向我们走的更近了一步，经过数个月的紧张策划制作，以玩家转生及可成长性武器为主要内容的《华夏》资料片4于近期完成程度整合以及初步的内部测试。

“华夏”称谓的构词及语义模式——兼论族称“华”的意义

族群称谓“华夏”是同义并列式复合词,不是偏正式复合词。“华夏”的语义模式为“凸显特征+事物类”,“华”是凸显复合词“华夏”的“盛丽”这个特征的非类义语素。“盛丽”是“华”的内涵评价义,反映的是华夏族群所属的语言社团对“华”所指称的客观对象“花”的主观性认识。族称“华”源于“花”义的隐喻引申,指称“盛丽的”“中国(中原)之人”,与“华夏”同义。

«华夏医学»2022年度优秀论文评选结果

依据《桂林医学院<华夏医学>期刊优秀论文评选及奖励办法》文件精神,经专家评审、终审会评议,并在桂林医学院官方网站公示7天无异议,最终23篇文章被评为《华夏医学》2022年度优秀论文,现予以公布(详见表1).

记者隐匿身份采访的伦理辩难——从《华夏时报》案例说起

北京大学一位大四女生在五一游玩中不幸遇难，《华夏时报》一名年轻女记者假装是遇难者以前的同学，进入遇难者宿舍采访，直至走前也没有说明自己的身份。第二天，报纸上的报道令几位室友同学感到受了“欺骗”，于是将这件事公布在北大的BBS上，引起了强烈的反响。之后多数意见认为，《华夏时报》记者隐匿身份的采访行为缺乏职业道德；但也有意见认为，这恰恰是记者职业素质的表现，“表明她动了脑子”。那么，记者该不该动这样的脑子呢？

论“华夏”

华夏文化的具体形式,体现为华美的礼服和庄重的礼仪形式;华夏文化是华夏民族的灵魂与活力,是华夏民族区别于其他族群的根本性内涵。华夏文化复兴的责任,理所当然地应该由华夏民族担负起来。复兴华夏文化,复兴华夏服饰,复兴华夏礼仪,对于提高中华民族的纵向和横向的凝聚力是至关重要的,直接关系到中华民族生存与发展。

从《华夏时报》第五次改版看社区报困境

2005年11月18日,《华夏时报》第五次改版,结束了定位一年多的“中国第一商圈社区报”的历史,重新回到了都市报的行列。第五次改版后,《华夏时报》的定位是:一张以人道和正义为核心价值、主打北京市场的都市报。从某种意义来说,《华夏时报》本次改版走的是一条从异质化竞争回归同质化竞争的逆路,这条道路在很大程度上也见证了国内分众化时代报纸异质化改革举步维艰的发展历程。结合号称“中国第一张社区报”《巷报》和“湖南第一家社区报”《东方新报》的相继停刊,我们看到社区报前进道路上的诸多困境。

新年寄语

冬至阳生,岁回律转。在这辞旧迎新的美好时刻,《华夏医学》编辑部向广大读者、作者、专家及编委,向从事医学工作相关的一线人员,向支持和关心《华夏医学》的各位朋友致以诚挚的问候与衷心的祝福!时光匆匆,驻足回眸,在过去的一年。

华夏文明的星光

稻米是我国粮食的代表,国家的命脉,民生的基础。我们纵观稻穗和稻谷生产邮票,可以感触到国家的脉搏和民众的呼吸。

《华夏医学》2008年载文分析

文章采用文献计量学方法对2008年出版的《华夏医学》共计6期进行分析,分别对载文量、栏目设置、论文合著情况、第一作者地区分布、引文量、基金论文率等指标进行分析,进而归纳该期刊的特点。

向传统史学观点挑战的世纪力作——评《华夏上古史研究》

拜读湖南株洲师范高等专科学校刘俊男副教授的<华夏上古史研究>(范进军、陈家桢主编的<学理追问>学术丛书之一种.20.5万字.延边大学出版社,2000年10月版),感触颇多,遂写下一些读后感,以与同仁共析.

《华夏瑰宝》栏目品牌化经营策略浅析

《华夏瑰宝》是洛阳广播电视台依托河洛文化资源,展示河洛珍宝的大型文物鉴藏类栏目。该栏目自开播以来,取得了良好的社会效果,带动了洛阳文博业的发展,但仍存不足之处,亟待进一步做出调整。特别是在挖掘地域特色、增加特色活动、提高栏目感染力、组建专家团队等方面需要优化整合,以进一步吸引观众,提升栏目品牌影响力,促进地方文物鉴藏类活动的持续开展。

财经媒体的机遇与挑战——访《华夏时报》总编辑吕平波(水皮)

水皮,本名吕平波,男,著名财经评论家,现为《华夏时报》总编辑。1986年毕业于上海复旦大学新闻系,1989年毕业于中国社会科学院研究生院新闻系,同年随报人丁望创办《中华工商时报》,曾为《中华工商时报》副总编辑。后开办财经评论专栏,拆"波"字为"水皮",遂名"水皮杂谈"。于是世人皆晓水皮,而不知吕君。"水皮杂谈"以文风犀利幽默,观察细致入微,评论入木三分而著称,其文如匕首、如投枪,颇得几分鲁迅风骨。其专栏散见于全国各大财经类报刊和都市报,在业内具有极大的影响力并为管理层所重视。著有《猴市》、《黑庄》、《搏傻》等书。

《华夏时报》:定位决定生存

《华夏时报》是一份一出身就命运多舛的报纸。在诞生不到四年的时间里，四易其主，四变其身。报纸也随着总编／社长的变动不断调整定位：从关注弱势群体，克隆南方周末的“大报”，到服务少数中上层人士，办“新型主流报”的“瘦报”。然后是定位市民新闻的都市类日报的“小报”。

善变的困惑《华夏时报》的三个时代

从关注弱势群体,克隆南方周末的“大报”,到服务少数中上层人士办“新型主流报”的“瘦报”,然后是定位市民新闻的都市类日报的“小报”。两年半时间里华夏时报三次改头换面,不知今后还会怎样改变?

赓续传统 推陈出新——《华夏文库·经典解读系列》评价

租佃实现劳动力与土地相结合,推动农业生产的一种重要形式。佃农按约定向地主交租,但在灾年,减租成为两者争诉焦点。在乾隆朝,减租政策与习惯相冲突。在价值上,政策维护国家利益,而习惯维护社会公平。在规则上,政策不强制地主减租,而习惯允许佃农减租;政策对减租比例无明确规定,而习惯有比较清晰规定;政策规定由政府认定减租,而习惯规定由地主认定减租。两者抵触不仅导致减租司法混乱,而且激化租佃矛盾,使佃农暴力减租成为常态,引发社会震荡,并恶化农业生产。

传播学本土化的名与实——评《华夏传播理论》

邵培仁先生作为传播学本土化的倡导者与践行者,近年来与姚锦云博士积极致力于华夏传播研究。他们在《华夏传播理论》一书中,坚持传播学本土化,直面目前华夏传播研究所面临的根本性质疑,并以宽宏的多学科研究视野,阐释华夏传播研究的知识论与方法论问题,进而提出华夏传播理论观与价值传播模式,为华夏传播理论建构作出重要贡献。而本书的另一意义,在于以传播学本土化为中心,回应了目前学界关于学术理论本土化的焦虑与争议,即理论建构不必执拗于内外、古今之别,而应内外兼容、古今融通。

“心传天下”:中国心性论的传播学解读要旨——评谢清果教授新作《华夏自我传播的理论建构》

厦门大学出版社于2020年出版了谢清果教授的新作——《华夏自我传播的理论建构》。该书从自我传播(内向传播)的角度观照中国儒释道心性论,揭示儒释道自我传播的智慧及其运作方式。本书在与西方传播理论对话中揭示中国本土化传播理论特色——心传天下,这是了解中华文化的核心和关键,而这一本土化理论的建构对当前国家社会主义核心价值观的培育、立德树人的德育工作以及人类命运共同体的构建等都具有现实意义。因此该书是一部亟具时代价值的本土传播理论专著。