从《华伦夫人之职业》到《华奶奶之职业》的改编

本文试图应用戏剧史学方法分析从《华伦夫人之职业》到《华奶奶之职业》的改编情况,梳理该剧如何从译本呈现为演出的概况。汪仲贤以自己的意译和演出考虑为标准,对潘家洵译本进行了改编,把一个西方故事完全变成中国故事,并生成了文本。从汪编本到舞台演出的改编,还有服装、道具和布景的改换,有局部情节的改造,以及大量改变台词。此外,演出层面的改编还有男扮女装的表演。从《华伦夫人之职业》到《华奶奶之职业》的改编实践,让组织者汪仲贤遭遇了失败的挫折,但也让他积累了跨文化戏剧改编的教训和经验。

1918~1922年间文明戏剧人与现代戏剧演剧规范的建构

文明戏剧人与现代演剧界的关系并不是在'五四'新文化运动伊始就已界限分明。新文化运动者提倡改良戏剧,批判旧戏,文明戏剧人纷纷北上,介入现代戏剧建设中,不但控制了游戏场领域,而且对学生演剧运动造成了负面的影响。新文化运动者在认识戏剧'规范',厘清现代戏剧的界限之后,转而批判文明戏。在现代演剧界排斥文明戏的情形下,文明戏的部分剧人自觉填补现代演剧界的空缺。《华奶奶之职业》演出失败之后,汪仲贤、徐半梅等意识到新剧本打破了文明戏演剧模式,需要建构新的演剧模式来与之相称,于是借鉴西方与日本小剧场演剧理论与实践活动,与新文人一起探讨'舞台上的戏剧'理论。