《卖炭翁》“半匹红绡一丈绫”句考释

白居易《卖炭翁》中绡、绫充炭值的描写,真实地反映了中唐宦官以宫市之名掠夺财富的现象。唐代历史文献、敦煌文书以及《入唐求法巡礼行记》中唐代物价的相关记载,有助于了解这一重要背景并还原绡、绫和炭的实际价值:“半匹红绡一丈绫”在当时价值约为1500文,在中唐元和年间米价高时,可买米约百斤,物价低时也仅够买一件廉价的衣料和三百斤左右米。这对我们了解“半匹红绡一丈绫”的历史真实性具有重要意义。

“直”字立骨,探析“惟歌生民病”的言说价值——八年级下册《卖炭翁》教学设计与思考

【教学目标】1.熟读诗歌,概括故事情节,厘清叙事要素。2.从不同视角审视“一车炭”的实用价值、社会价值与审美价值,在研读与思辨中体会诗歌语言的精确与丰富,观照诗歌反映的社会现实。3.体会作者“惟歌生民病”的创作思想,品味新乐府诗歌的文学价值。

《卖炭翁》的艺术特色

从细节描写彰显人物性格、留白艺术丰富诗歌内涵、衬托手法深化诗歌主旨三个方面探究分析《卖炭翁》的艺术特色,足可体会出《卖炭翁》的艺术感染力、思想深刻性。

《卖炭翁》艾德林俄译本的翻译等值研究

“翻译等值”作为翻译理论中的核心概念,对人类的翻译实践活动产生着极其深远的影响。什维采尔的翻译等值理论是苏俄翻译等值思想走向成熟的标志之一,国内对该理论的研究不多,且未涉及古诗俄译领域。文章基于什维采尔的翻译等值理论,选取白居易诗歌《卖炭翁》艾德林俄译本为研究个案,从句法等值、语义等值、语用等值3个方面对《卖炭翁》艾德林俄译本进行分析研究,旨在探索什维采尔翻译等值理论在中国古诗词俄译研究中的可行性及所存在的不足之处。分析发现,什维采尔的翻译等值理论适用于古诗俄译研究,但在实际操作过程中尚有以下两点不足:(1)原作创作风格的等值分析无法通过该理论得以实现;(2)所指等值和语用等值存在界限模糊,实际操作过程中存在判断困难。

《卖炭翁》的启发式提问和推理

深入分析《卖炭翁》设问和推理。揭示启发式问题引导读者深入思考的作用,探讨逻辑推理如何连接文本线索,深化对主题、情感和象征的理解。最后,强调了两者的互补关系,指出启发式问题为逻辑推理提供问题的初始方向,逻辑推理对启发式问题提供解答。

《卖炭翁》教学实录

活动一:交流预习(课前聊天。略。)师:我们上课就是要这样充满自信。自信是学习、工作、生活中非常重要的一种心理品质。希望同学们都能像刚才这两位同学一样充满自信,包揽第一。请同学们把"包揽"这两个字写到课题旁。(生课题旁写"包揽"。)师:今天我们要学习的课文是《卖炭翁》。

试析《卖炭翁》法语译文中的时态翻译

本文通过《卖炭翁》的三个法文译本,探讨了其中的时态翻译问题。译文中对于现在时的大量使用,未能准确传达原文中的时间意义,对于法语读者也造成了理解上的困难。重视翻译中的时态问题,理应成为翻译界的关切。

关注文本语言形式 提高阅读教学实效——以《卖炭翁》教学为例

德国文学家歌德说:文本内容谁都看得见,但文本的形式对于绝大多数人来说却是个秘密。语文阅读教学应该是一个由语言形式到语言内容再到语言形式的过程,呈螺旋式上升。当下的语文阅读教学,注重文本内容而忽视文本语言形式的现象依然存在,这导致语文阅读教学浅表化、低效率,不利于学生语文能力的提高。

白居易《卖炭翁》与陈寅恪课堂答问

白居易《卖炭翁》诗中的唐代长安地理背景具备真实性。宋敏求《长安志》、吕大防《长安图》、当代唐长安城考古发现,对于了解《卖炭翁》诗中东市-大明宫地理,具有决定性作用。《卖炭翁》具有突出的故事性,包括情节发展的铺垫与突变,同时通过生动传神的人物容貌、动作、心理描写,刻画出勤劳、朴实的卖炭翁形象,霸道、轻佻的宦官形象。

解析《卖炭翁》与《致穷老妪》写作特点之异同

《卖炭翁》与《致穷老妪》两首诗都从客观实际中提取材料,引领读者窥视各自时代的社会现实。人物描写都真诚、朴实,人物刻画有视觉上的立体感,很形象。但这两首诗对人物描写的侧重点、表现手法却不同。

《卖炭翁》中的“正”

白居易的名作《卖炭翁》，其中“可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒”里的“正”，历来注家无注，释家无释，几乎千篇一律以。正”解“正”（正好或恰好）。我认为，那样解释、分析，是没有理解前人的创作意图和艺术匠心，从而不利于挖掘《卖炭翁〉的思想性、人民性，也束缚了后人的阅读。

白居易《卖炭翁》诗意解读

简单化的阶级分析方法不仅使文学批评脱离艺术真实,而且使批评者对社会常识的自然体悟,对史实细节的辨别,也失去了起码的体悟。前人对白居易《卖炭翁》诗意的阐释,即是这种简单化误释的典型例子。唐代的“宫市”有一个演变、蜕化的过程,“白衫儿”并非后宫的“使者”,“苦宫市”的诗旨在于暴露腐败现象宦官专权的广泛特征,其矛头并非“直指皇帝”。

在想象中发展言语思维——以《卖炭翁》为例

黑格尔说:"诗所特有的因素是创造的想象。"不仅诗歌的创作离不开想象,诗歌阅读和鉴赏也同样需要想象。因为诗人在理性化想象中,提炼典型意象,形诸凝练含蓄、跳跃的言语形式,使诗歌留下了很多艺术空白,产生了言有尽而意无穷的艺术效果。

《卖炭翁》三重价值的教学解读

《卖炭翁》是初中语文教材中的经典名篇,选自白居易创作的组诗《新乐府》五十首中的第二十三首,被认为是白居易也是唐诗的代表之作,不管从韵律方面,还是从情感、语言方面,《卖炭翁》都有着厚实的审美价值。[1]当然这里所说的审美,并不是视觉意义上的美,而文学、社会乃至于经济意义上的美,这种美是用来反映社会现实的.

异曲同工辛酸泪 人民疾苦谁更知——读《卖炭翁》与《吴中田妇叹》

古代描写底层人民尽管辛劳异常却仍食不果腹衣不蔽体悲惨命运的诗篇不胜枚举，也塑造了许多如蚕妇织女等为他一人做嫁衣裳自己却衣衫褴褛无着落、泥瓦匠等为他人建高楼大厦自己却茅屋为秋风所破的凄苦劳动者形象。许多诗作可能限于篇幅，在表现人民凄苦生活现实的同时，没有进一步揭示出造成人民悲惨命运的社会根源。而唐朝自居易的《卖炭翁》与宋朝苏轼的《吴中田妇叹》两首诗，可以说在这些方面达到了前人未有的新高度。下面本人试作简单的分析。

白居易《卖炭翁》诗意解读

简单化的阶级分析方法不仅使文学批评脱离艺术真实，而且使批评者对社会常识的自然体悟，对史实细节的基本辨别，失去了起码的标准。前人对白居易《卖炭翁》诗意的阐释，就是一个典型的例子。唐代宫市有一个演变、蜕化的过程，“白衫儿”并非后宫的使者，“苦宫市”的诗旨在于暴露宦官专权的危害，其矛头并非“直指封建社会的最高统治者”。

《卖炭翁》“后茶馆”式教学设计

教学目标 1．知识与技能：有感情朗读课文，结合注释并通过查字典、辞典了解诗句意思，熟读成诵。2．过程与方法：通过反复朗读体会诗人所表达的情感。3．情感态度与价值观：挖掘文本中蕴含的人文精神，感悟作者同情百姓疾苦的思想感情。

试解《卖炭翁》中的“正”字

“可怜身上衣正单,心忧炭贱愿天寒”是唐代大诗人白居易《卖炭翁》中的名句.(见初中语文第二册)其中的“正”字,教材教参都未作注释,一些选本也尽将此字等闲视之略而不注.也有将这个字归为副词,释为“恰好”,“正好”,未免牵强附会.笔者认为,根据具体的语言环境,这里的“正”字作“虽然”解,似乎显得妥贴.请看徐仁甫编注的《广释词》

《卖炭翁》里的“政府采购”

白居易写的《卖炭翁》，讲述了一位烧炭老人历尽艰辛把自己生产的木炭拉到集市上卖，却被一伙人强买强卖。这不是诗人的虚构而是历史的写真，反映的是唐代所谓“政府采购”的真实状况。