辑录与辨误:《南冠草》抗战时期的研究资料

抗战时期,有关郭沫若《南冠草》的研究资料,主要包括文本批评和剧场剧评两类。前者有作者的创作自述、金梓凡的《读〈金风剪玉衣〉》和李辰冬的书评《南冠草》;后者则有《新华日报》的演出报道以及尤成美的《评〈金风剪玉衣〉的舞台装置》。不过,现有的整理成果中,存在着不少的错讹和部分的遗漏。通过新的辑录和辨误,可进一步充实《南冠草》研究的文献基础。

郭沫若“人民本位”文艺观再认识——以历史剧《南冠草》及相关文献资料为中心

郭沫若是中国现当代文学史上“人民文艺”话语建构者之一,他在1944—1947年间明确倡导“人民本位”文艺观。以往学者主要从他的政论类文章中解读这一思想的提出、变化及价值。实际上,郭沫若的历史剧《南冠草》的创作和两次修改都与“人民本位”文艺观密切相关。郭沫若认识到夏完淳所代表的传统士大夫阶层的思想局限性,重新评价了传统士大夫精神在整个中国文化中的地位和价值,进而在现实中推动传统士大夫阶层向革命知识分子的转变。郭沫若用马克思主义理论融合中国优秀传统文化资源而建构的“人民本位”文艺观,具有不可忽视的思想特质和艺术价值,对于中华民族的文化复兴事业和当代文艺的健康发展具有重要的启示意义。

一曲生命的绝唱——夏完淳《别云间》赏析

别云间 三年羁旅客,今日又南冠。无限河山泪,谁言天地宽？已知泉路近,欲别故乡难。毅魄归来日,灵旗空际看。 《别云间》是夏完淳《南冠草》中的第一首诗。写于作者在故乡云间（今上海松江）被清军逮捕后,诗人即将被清兵押往南京,临别故乡,写下这首悲壮慷慨的绝命诗。

郭沫若对悲剧的贡献

一位细心的读者，读过郭沫若抗战时期的全部历史剧之后，就一定会发现这样一个突出的特点：无论是《棠棣之花》、《屈原》、《虎符》，还是《高渐离》、《孔雀胆》、《南冠草》，都是悲剧。真可称之为“六大悲剧”。这样一个特点，不仅对于郭沫若的戏剧创作来说是突出的，即使在中国话剧史上也是罕见的。他的六大悲剧具有独特的美学风格，无论是在题材选取、形象塑造，还是悲剧冲突、悲剧结局上，都表现出独具的悲剧美学见地和杰出的艺术创造。对于这样一个特点，近年来已为一些研究者所重视了。

郭沫若佚文《少年殉国诗人夏完淳》的发现与解读

郭沫若历史剧《南冠草》是以明末抗清义士夏完淳的事迹改编成的历史剧。然而,现有文献对郭沫若最初得知夏完淳事迹的具体情况并无详细交代。他最早公开提及夏完淳是在1942年5月发表的《由葛录亚想到夏完淳》一文中,此后在1943年4月写的《夏完淳》中对其生平事迹以及思想进行了详细介绍。事实上,郭沫若最初接触到夏完淳的英雄事迹是在1930年代末。此次新发现的郭沫若佚文《少年殉国诗人夏完淳》便为我们厘清这一问题提供了重要的线索。并且,该文对我们分析郭沫若创作历史剧《南冠草》的构思过程以及夏完淳对他在历史剧创作方面的影响,同样具有不可忽视的提示意义。

我演义女钱秦篆

2012年6月初南京越剧团孙静竺派专场开始排练《南冠草》中的《狱中传书》一折,由我扮演明末义士夏完淳的妻子钱秦篆,接到任务时是既兴奋又有些忐忑,因为该剧是南京市越剧团五十年代风靡全国的一出大戏,是我团的经典保留剧目。根据郭沫若先生的同名话剧改编,曾进京演出,受到周恩来总理的亲切接见。当年是筱水招老师扮演的钱秦篆,扮相俊美,唱腔委婉,表演细腻。我觉得压力很大,