《南山》与《株林》比较研究

《南山》和《株林》分别是《齐风》和《陈风》中的篇章,从文化背景看,两国都含有多种文化因素,东夷因素是两国共有的,它们加重了两国婚俗的原始成分。从写作背景看,《南山》事涉齐鲁两国,我们需要关注两国关系;《株林》只关乎陈国,无需分析诸侯间关系。从文章主旨看,不同学者褒贬不同,但都以讽刺诗为主流。从写作手法看,两诗都采用设问,《南山》篇幅长,写作方法较为丰富;《株林》简短,视角颇具特色。从谥号看,齐襄公和陈灵公同为淫乱之人,但褒贬不一,应该是综合考虑其功过的原因。

独吟与合唱——论清人对《北征》《南山》轩轾之争的讨论与评骘

《北征》《南山》轩轾之争肇端于北宋,经范温发畅后成为中国文学批评史上一桩公案。清代评论者基于不同立场和视角观照《北征》《南山》轩轾之争,其价值不仅在于对《北征》优于《南山》,《北征》《南山》不可优劣两种基本思想的阐发,而且二诗优劣论析背后还负载着清人清晰的辩体和尊体意识。就文学史意义而言,清人评骘展现了多样而丰富的诗学观与审美趣味,折射出时人对新诗学规范和美学价值的追求,同时也是《南山》诗经典化过程中重要里程碑。

《南山集》案与桐城方氏文化世族的衰落

桐城方氏家族是明清时期皖桐最负盛名的文化世家之一,不仅族裔繁多,而且以仕宦和治学著称于世。明清易代,由于方氏族众与前明王朝依附甚深,多采取与新王朝不合作的态度,于是频遭疑忌,案狱迭起。康熙五十年,发生了震惊朝野的戴名世《南山集》文字狱大案,方氏家族牵连其中,打击尤为沉重,其族众或流徙边塞,或入旗为奴,由华族沦为囚徒,昔日以仕宦、治学和文学创作为主要特征的文化世家的辉煌气象难以为继,渐呈中衰之势。究其原因,与案后方氏族众趋于淡化学问、疏离仕途的思想认识上的变化和清廷以打击文化世家为主要内容的维系其思想文化统治的政治目的两方面的因素关系密切。

《南山集》案与桐城戴氏家族的衰落

桐城戴氏家族于明初从江西婺源迁至江南桐城,历经三百余年的发展,逐渐成为皖桐颇有影响的文化世家。戴名世更是桐城戴氏族群中一位仕宦和学问皆极显赫的人物。《南山集》案以桐城方、戴两大家族为主要打击对象。戴名世被作为钦定首犯处斩,家族多人受牵累,或遣戍东北,或入旗为奴。从此戴氏家族由戴名世带来的短暂辉煌不复存在,并逐渐转衰。戴氏族人于案后,心灵和精神上受到的伤害更为巨大。尤其值得注意的是,戴氏族众于案后漠视功名仕途,读书传家的仕进之路从此中断,家族衰落之势由此开始。《南山集》案给戴氏后人带来了难以愈合的精神创伤,使他们长期背负着沉重的精神负担,终清之世难以从痛苦的阴影困扰中振作起来。

《南山集》案与清代士人的心路历程——以戴名世、方苞为例

清入主中原后,针对激烈的反清情绪,对士人采取严密的钳束政策,康熙五十年,戴名世因其《南山集》的锋芒而致大狱,与戴氏有文字交的方苞也因作序而罹罪,虽幸免于死,但精神受到重创,为文风格遂变得迂回盘折。此案前后文风的转变,体现了清初士人由狂悖不驯到敛性皈依的心路历程。

基于社交媒体的校园文化认同感建构与强化——对高校接力版《南山南》走红的传播学解读

2016年年初,借助微博、微信等社交媒体,由歌手马頔原唱的民谣《南山南》以"击鼓传花"的方式被众多高校改编、传唱,引起了师生、校友强烈的校园文化认同。从传播学视角出发,对其文本和传播机制进行分析,为"互联网+"时代的高校新闻宣传工作创新提供了经验借鉴。

《钝斋文选》与《南山集》案

明末清初的方孝标《钝斋文选》,为理清康熙时代最大文字狱《南山集》案的重要文献。清廷以《钝斋文选》中的《滇黔纪闻》为方孝标所定三项罪行,按之《钝斋文选》皆不能成立。康熙皇帝却将错就错铸成《南山集》案。雍正明知此案“中有隐情”,在矫枉时故意留条尾巴。既维护了康熙的权威,又显示了自己的恩泽。人们从中也能窥测到某些历史的奥秘。

《山海经·南山经》选解

从历史学、地理学、语言文字、文学神话、医药学、矿物学、生物学、社会学诸多方面，以现代科学观念破解经文为宗旨，可对《山海经·南山经》主要经文作出新的全面释读。

民谣《南山南》翻唱流行的文化诠释

《南山南》是民谣组织麻油叶创始人马的代表作,既有青春气息,又有浓厚的怀旧意义。翻唱作为一种有价值的文化再生产,助力了老歌新传播,赋予它新的时代内涵和生活气息。《南山南》运用意识流方式写作,追忆似水流年,表达着复杂多变的心绪和惆怅感情,迎合了大众共通情感。校园学子争相翻唱《南山南》,表现出高雅文化与通俗文化同歌,保守文化与时尚文化共吟,精英文化与大众文化合奏的品格。

戴名世的时文观和《南山集》的历史命运

时文和古文是戴名世独特的话语表述形式,是两种精神的象征。戴名世将文运与世运紧密地联系在一起,借以表达对世运的批判。他又以“以时文为古文”的形式,谋求与现实的妥协。然而这种调和失败的结果是形成潜在的恶性循环,促使他走向与时俗特别是官僚社会的对抗。戴名世的悲剧是封建末世文人的典型悲剧。

韩愈《南山诗》“或”字连用格出自《佛所行赞》说献疑

韩愈《南山诗》中连用五十一个"或"字,饶宗颐先生认为这一手法是受到了佛教文学的影响。本文通过两个方面的分析,认为韩愈《南山诗》中"或"字连用格不一定是受了《佛所行赞》的影响。

《南山集》案与方苞人生及心态的变化

康熙五十年发生的震惊朝野的戴名世《南山集》文字狱案,方氏家族遭受沉重打击。方苞因给《南山集》作序得罪,后经宽大处理,因祸得福,官运通达,由昔日家境贫困,又屡困场屋的落拓文士一跃而贵为天子侍从、本朝达官,身份和地位发生了巨大变化。但这种特殊的恩遇并未给他带来心绪的片刻宁静,反而使他陷入了心态失衡的矛盾和痛苦之中:一方面,他极力颂扬康熙、雍正、乾隆三朝君主善待自己并宽赦方氏族众的皇恩,另一方面,他没有完全挣脱《南山集》案的阴影,心绪凝重,心态极其复杂,如对作《南山集序》的追悔,对亡友戴名世的追念与痛悼,以及对方氏宗祸与自己家祸的无比痛心等。

地方法规与地域社会变迁——以《南山州县章程》对清代陕南移民租佃的规制为中心

地方法规在地域社会变迁中起独特作用。在清代,移民大量涌入陕南,有助于区域开发,但移民与地主间租佃关系无序,产生了诸多争诉,阻碍了经济发展。同时,移民利益缺乏保障,导致破坏性开发,恶化了生态环境。清陕西政府颁布了地方法规《南山州县章程》,将租佃纠纷纳入法制化解决轨道。这对规范移民租佃与促进陕南区域开发都发挥了重要作用,但由于其颁布滞后于移民开发,没有及时顺应社会发展,因而无法逆转清代陕南生态环境不断恶化的局面。

终南山与古代归隐图画研究——以《南山四皓》画像砖为例

本文从终南山与古代归隐题材图画角度出发,通过搜集整理《南山四皓》画像砖与相关图文资料,通过实地考察、图像分析、文献梳理等研究手段,分析研究了古代归隐题材图画的典型图像,最终完成对地域文化背景下最具代表性的象征与寓意进行探究。

藜麦开花期干旱胁迫对其形态特征及生理特性的影响

为探究干旱胁迫对开花期藜麦形态特征的影响,以陇藜1号、青藜1号两个藜麦品种为试验材料,以正常灌溉为对照,设置3个干旱胁迫强度处理,在藜麦开花期进行干旱胁迫15 d后,测定各处理植株叶片相对含水量、叶比重、过氧化氢酶(CAT)活性、丙二醛(MDA)含量等生理指标,干旱胁迫15 d后恢复正常灌水,成熟时测定植株高度、主穗长和有效分枝数。结果表明,植株叶片相对含水量和叶比重随土壤水分的降低而下降,不同程度干旱胁迫处理对叶片相对含水量影响差异不显著,但对叶比重影响显著;MDA含量、CAT活性也与干旱胁迫程度呈正相关,即随干旱胁迫强度的加重而上升。干旱胁迫处理后,植株高度、主穗长和有效分枝数下降,但轻度和中度干旱胁迫对株高、主穗长度影响差异不显著,重度干旱胁迫显著影响株高和主穗长,中度和重度干旱胁迫显著影响有效分枝数。说明开花期适度干旱胁迫对藜麦形态特征影响不大。

韩愈《南山诗》与其古文创作关系探赜

韩愈在其早期的古文写作中好用同类字排比句式,大抵与之同时,他提出了"气盛言宜"与"不平则鸣"两个创作理论。《南山诗》作于元和元年,是韩愈在"不平则鸣"状态下所创作,全诗连用五十余个"或"字排比句式,不仅是"气盛言宜"理论的具体表现,而且与韩愈古文创作的方式有着一脉相承的关联。作为"以文为诗"与中唐"古文运动"的积极倡导者,韩愈在诗歌的创作中突破了体裁的界限,这种对体裁"适应性"的突破,在《南山诗》的创作中得到了充分地体现。

《南山集》案新论

学者多将《南山集》案视作典型的压制思想的文字狱案,但如果考虑到此案发生于康熙后期立储之争的白热化阶段,所涉人物关系微妙且政治立场十分鲜明,以及案件处理结果较其他文字狱案过于轻微等因素,就可以看出,此案不但迥异于普通的文字狱案,更绝非偶然因素下发生的孤立事件,而应当与发生在康熙末年的夺嫡之争有着莫大的关联。

南山鬼语——多角度浅谈李贺的《南山田中行》

《南山田中行》，李贺鬼作的代表之一。诗中鬼景历来被认为是李贺病弱心态的再现。除此，本诗意象丰富，技巧多样。本文从诗歌文本的陌生化着手，对诗歌的语言、结构、色彩进行陌生化解读。此外还联系诗文中描写的气象物候、地质现象细致分析这首诗丰富内涵。

《五藏山经·南山经》地理今释

《南山经》是《五藏山经》中的一个组成部分,又区分为《南山首经》、《南次二经》、《南次三经》,一共列举了40座山。这些山很难一一指出今日所处的确切位置,因此长期以来就让它们摆在那里,极少有人去理会。这样,对于各门学科研究来说,几乎成了一批废物。鄙人深感可惜,不避傻冒?想试挑起这个吃力不讨好的“担子”。