朱熹与张栻南岳唱酬探微

朱熹和张栻是南宋理学巨擘,讲学之暇,雅集酬唱,发为歌咏,裒集诗作为《南岳倡酬集》。南岳唱酬之旅是“澄怀味象”的山水心和“含道应物”的天地心相融会的心路历程,也是山水诗情与“作文害志”理学观念之间的博弈。本文试从南岳唱酬的始末、南岳诗歌的内容内蕴以及其重大史学意义分析,以窥探南岳唱酬之全貌。

南宋书院酬唱之风及其诗学问题

《南岳倡酬集》是张栻执教岳麓书院期间与朱熹、林用中二人同登南岳衡山时诗歌酬唱之裒集,其中张栻、朱熹二人所作《南岳倡酬集序》中对于如何看待文人之间诗歌酬唱的态度之异同及由此可以窥见的南宋书院中文学教育对宋代文学理论批评之影响一直没能引起足够的重视。通过二人在《序》中对诗歌酬唱态度之异同作为切入HKO,并结合张朱二人执教书院时对书院生徒进行文学教育的相关内容进行讨论,可见南宋书院中的文学教育对宋代文人诗文创作和诗文评论中特有的理性精神和严肃态度及其兼容并蓄精神之最终形成均有深刻的影响。

流水高山万古心——《南岳倡酬集》论析

朱熹、张、林用中三人作衡岳之游。山水之兴、哲理之思和吟咏之乐交融汇聚 ,结集为一部《南岳倡酬集》。《南岳倡酬集》深邃的哲思是通过心灵空间来表现的。该集中“心”字的出现频率很高。朱、张、林南岳之旅的哲学背景主要是儒家的心学思想 ,其艺术氛围也靠老庄“游心”的观念去构造。我们可以说南岳之旅是“澄怀味象”的山水心和“含道应物”的天地心相融会的心路历程。

分期、成因與功用:《南嶽倡酬集》版本流傳述論

《南嶽倡酬集》在宋元、明清兩個時期的版本流傳,呈現出較大差異。由於持有作詩爲小道、是餘事的觀念,生怕黨爭的禍害,以及朱熹、張栻、林用中三人皆有文集刊刻流傳等原因,《南嶽倡酬集》在宋元時期當僅有抄本在小範圍内流傳,而無刻本流傳,是爲冷落期;爲了提升南嶽的知名度與宣揚朱熹、張栻的詩歌、學術與德行,爲了提高林用中的地位和影響力,爲了使林用中的詩歌能夠得以保存流傳,《南嶽倡酬集》在明清時期既有抄本流傳,又有刻本流傳,且傳播範圍較廣,是爲興盛期。在現存的版本中,崇禎五年(1632)的刻本是《南嶽倡酬集》版本流傳中甚爲關鍵的一個轉折點。從此版本開始,《南嶽倡酬集》各版本皆加入了一卷附錄,採用詩意化表達和語錄化表達方式,傳播了朱熹、林用中同中有異的理學思想,在心性理欲論、修養功夫論上,較之前的版本更爲豐富多樣。