《南朝陈代文学研究》述评

《南朝陈代文学研究》将陈代文学作为整体研究对象进行了系统、深入的研究,在全面梳理相关文献资料的基础上进行翔实、缜密的考证;采用宏观与微观相结合的研究视角,从政治、历史、文化等层面探究陈代文学的学术群体、侯景之乱、陈代文会活动、南北文化交流等发展变化情况,从而揭示陈代文学的演变规律,凸显其学术地位。

南朝鲜中国文学研究的回顾与展望

一、前言南朝鲜对中国文学的研究至少有三千多年的历史,目前已有五十余所大学设立了中文学科。就中国文学研究的历史与传统来说,除了中国本土以外,南朝鲜与日本同居于汉字文化圈的前列;就目前的研究现状来说,在质的水准方面虽有不尽人意之处,但事实上,至少在量的方面,除了中国本土圈(大陆、香港、台湾)以外,南朝鲜与日本在世界上同样拥有最多的中国文学研究人员。然而,南朝鲜学术界对如此辉煌的历史,对如此众多的研究人员,还没有进行系统的研究、整理,也没有探讨往后应如何发展。笔者就手头掌握的有限资料。

东晋南朝浙西航线文学研究

浙西航线是指上接新安江流经建德、淳安、富阳、桐庐,向东经杭州湾注入东海的水上交通线路。它作为功能地域概念,反映了东晋南朝浙西城市的空间分布以及浙西与皖南的交通网状结构。作为一个文学研究视角,是东晋南朝文人行旅的一条重要交通之路,能够显示出东晋南朝文学生产和文学传播的一些基本特点,有利于考察地域、交通和文学的关系,把握东晋南朝不同地域文学的发展规律。

2004年南朝文学研究综述

2004年南朝文学研究特点在于文学研究和学术史研究并重,考证性和其他学科形成交叉的研究较多,视野广阔,角度新颖,能发前人未发之言,同时又符合历史实际。这些成绩主要体现在总论、诗歌、文艺理论、小说及辞赋骈文、文集研究五方面。

南朝彭城刘氏家族文学研究(上)

彭城刘氏家族指主要活动于南朝齐梁之际的刘绘、刘孝绰父子及其家族成员共七十人的庞大文学群体， 这一群体的文学活动与文学创作成就， 在南朝文学中占有重要地位。与其他文学家族相比， 在这个家族的文学活动中， 出现了南朝最长的诗歌， 有别具风采的女性作家作品等。他们不但是文学创作的积极参与者， 而且， 作为家族群体，

南朝文化、文学观与散文风格

南朝承续东晋文化而有所发展 ,在世人好清谈的风气之下 ,儒、释、道三教各有所重 ,既相争斗又相融合 ,构成当时社会的主导文化形态。在它们的作用之下 ,孕育了文人不同的生活方式和文学观念。“原道”的文学观没有造成文风的一律 ,它所推重的文学现实性与重性情、尚变化的文学追求结合在一起 ,影响了南朝散文的多重风格 ,并导致文风在“性情”贯穿中的相互融合。

性灵·佛教·山水──南朝文学的新考察

本文与中国文学批评史上只将“性灵说”的焦点放在钟嵘身上不同，认为“性灵说”在整个南朝已初具规模并渐成思潮。它继承了前代的“缘情说”，由于佛教心性学说的影响，促使南朝“性灵说”超越对世间常态情感的执着，而走向对心灵及精神世界的探索。南朝的山水传集中体现了这一理论的新发展，并开拓了以追求神韵灵趣为特征的新的诗歌美学境界。

南朝民歌《四月歌》所反映的民俗佛教内容研究

南朝民歌《四月歌》表面上写的是青年男女的恋爱 ,但是其中隐藏着极其丰富的民间佛教内容。

近百余年南朝文研究述略

20世纪前50年,南朝文研究成果主要集中于一些专著中,几部学术价值极高的著作多有精深见解。自50年代至80年代,单篇学术论文数量渐多,但由于受形式主义之风和视骈文、散文为非文学偏见的影响,致使研究受到一定程度的束缚。20世纪90年代以后,南朝文研究进入了新领域,成果丰富,论题广泛,相应地也出现了重复研究现象。总体来看,南朝文研究的力量、力度尚不够,而且缺乏全面系统的文章研究。

论北朝社会对入北南朝士人文学的改造

南北朝时，北朝社会独特的政治氛围、地理风物是北方文学生成的重要因素。只要进入北朝社会，无论怎样的文学都会被改造，南朝入北的士人文学就是这样。南朝士人的文学只有经过北朝社会的洗礼，才能更臻完善。

《两晋士族文学研究》简评

门阀士族的相关问题是深入把握两晋历史与文学关系的关键之一。近代以来，从这一视角研究两晋文学的做法逐渐为学术大家重视，出现了《述东晋王导之功业》（详见陈寅恪著、三联出版社2001年出版第55页）、《土族与六朝文学》（陈章灿著、黑龙江教育出版社1998年出版）、《东晋南朝的谢氏族文学集团》（丁福林著、黑龙江教育出版社1998年出版）等佳作。《两晋士族文学研究》（中华书局2010年出版）是孙明君承担的国家社会科学基金项目“两晋历史与文学之关系研究”的结项成果，该书可谓从门阀士族角度研究两晋士族文学创作的代表性著作，在写作上具有以下特点：

奥衍宏深绮情绚发——评《魏晋南北朝文学批评史》的“龙学”研究方法

近几年来的古典文学研究中,大家普遍比较重视方法论的研究和建设,但运用科学方法取得的突破性成果还并不多见。近时由上海古籍出版社出版的《魏晋南北朝文学批评史》(王运熙、顾易生主编的《中国文学批评史》第二分卷)应说是一部颇为引人注目的著作。它在博采学界研究成果的基础上,提出不少独到的新见解。

第二节 中国古代文学研究

1986—1990年,广西共发表关于古代文学研究的论文60多篇,步上了一个新的台阶。这五年的研究主要有如下几个特点:一、古代文学的宏观研究得到了加强,产生了一批就古代文学的内容与形式进行宏观研究的论文。

接受与批评:鲁迅与现代朝鲜文学

在中国众多的现代作家当中,鲁迅对朝鲜现代文坛的影响是最深刻、最广泛的。因此,鲁迅与现代朝鲜文坛的关系早就引起了学者们的重视。他们初步理出了鲁迅与朝鲜的关系,提供了一些鲜为人知的资料。然而,由于当时很多资料还没开放,加上一些时代的限制,研究停留在表层次的材料的描述上,未能勾勒出它的基本轮廓。基于这种状况,笔者在补充一些新的材料的同时试图全面描绘鲁迅与现代朝鲜文学的关系。

《王融与永明时代——南朝贵族及贵族文学的个案研究》

时至今日,中古的文史研究似乎已鲜有余地,而文学在历史面前似乎又处于弱势,因为文学研究必须仰赖历史研究提供的事实,却很难在事实的层面向历史研究反馈什么。留给80后中古文学研究者的任务已经不多,而人的认知,亦即心灵的认知,或许算是一个仍可讨论的话题。正如林晓光在书中指出的,六朝贵族制度的研究已可算是详尽,然而,“前辈学者为我们绣出了一幅精美壮阔的山河社稷图,其中独少‘人’的存在。”(第19页)所谓“人的存在”,就是人的心灵如何去感知客观世界。制度与习俗是心灵所承受的,文学作品则是心灵在承受一切之后所留下的。如果是为了洞悉心灵,那么考察后者会比考察前者更为有效,而这正是文学研究者擅长的。

梁陈边塞诗试析

梁陈边塞诗与拟乐府的范围扩大的武将地位上升有密切关系。许多边塞诗有艳诗色彩，但仍以抒发豪情为主旋律。

佛教中国化的文学进路——以《南朝佛教与文学》为中心的考察

普慧《南朝佛教与文学》,作为"江苏文脉整理与研究工程·研究编"之一种,于2019年由江苏人民出版社再版。此书于2002年由中华书局初版。作者在新版《后记》中说:对原著的诸多错讹、疏漏做了校改,有些章节几乎是重写;又增加了一些章节,全书篇幅扩充了四成之多。(1)新版出炉不久,我即收到普慧寄来的赠书,把它与18年前自己花钱买来的那本对比阅读,明显感觉到作者思考的新角度、新高度。