原型传承与嬗变:《南柯太守传》与《南柯记》之比较

“临川四梦”之一《南柯记》,源于唐传奇《南柯太守传》。这两部同题材的作品间,存在原型的传承与嬗变现象。从创作心理角度分析,蚁王和南柯等原型的传承,缘于汤显祖与李公佐二人寄托于纸上的相似心绪与情思;而公主与右相等原型的嬗变,则与历史语境的变化相关。朝代几经更迭后,汤显祖所处时代政治局势与社会观念皆与李公佐所处时代不同,潜移默化中影响了汤显祖的创作。除此以外,文本外部诸多条件也推动着原型的嬗变,如传播载体、传播方式、受众群体等,都是作者创作前考虑的要素,为适应传播上的需要,作者也会对原型做出调整。

从唐梦幻传奇看士子仕途矛盾心态——以《枕中记》《南柯太守传》为例

唐代儒释道思想盛行,儒家积极入世,佛道二家宣扬出世,两种不同的仕途观念影响着士子们的人生选择。从《枕中记》和《南柯太守传》两部梦幻传奇可以看到唐代士子在儒释道三家思想盛行的情况下所呈现出来的仕途矛盾心态:入世为造福天下百姓,但是现实的黑暗却无法让士子们在仕途中“兼济天下”,从而转向“穷不失义”,直至不甘出世。因此,唐代士子们心中呈现出——入世不得志,出世不甘心的矛盾心态。

《南柯太守传》与《莲花公主》叙事模式比较

蒲松龄《莲花公主》与李公佐《南柯太守传》有师承关系,都借梦构篇,假幻设以寓意。《南柯太守传》旨在批判现实,劝诫世人,用时间架构故事,假"时"证幻,余韵悠然;《莲花公主》意在抒写孤寂情怀,聊以自慰,故事处处围绕男主角心理感受摹写描绘,缘幻生情,含蓄蕴藉。

那一场与功名荣华相关的“公主驸马梦”——解读《南柯太守传》

有人说,中国古典小说都是"梦",小说中的梦是"梦"中之梦。六朝小说《幽明录·焦湖庙祝》,传达了官场生涯如梦的主题。从此梦中做官成了小说家们热衷的题材。之后有了《南柯太守传》,"

神性视野下《南柯太守传》与《南柯梦记》人物形象比较研究——以淳于棼形象为中心

汤显祖传奇《南柯梦记》以唐代著名传奇小说《南柯太守传》为本事,讲述南柯一梦的故事,两者都具有神性品格却有着不同的表现向度。本文从人物形象出发,具体分析神性视野下两者的差异。就人物身份而言,小说中淳于棼最后成为栖身道门的仙客,传奇中的他则最终立地成佛;就人物行为而言,小说中淳于棼豪放、黠趣和放诞的行为具有侠与玄的色彩,传奇中淳于棼更具凡人品格,其顿悟成佛的经历阐发了万物有情的佛理;就人物所赋予的审美品格而言,小说浮生如梦的主题为淳于棼披上道家玄秘色彩,而传奇中的果报观则为淳于棼蒙上了灰重的宿命悲调。

《南柯太守传》故事空间探幽

《南柯太守传》的故事空间可以分成现实空间与梦境空间。在其叙事中,故事空间一方面作为“行为的地点”,承载着人物的各种活动,更与人物的活动一起构成场景,支撑起整篇小说的基本骨架,建构起叙事脉络;另一方面,其梦境空间以及现实空间中的蚁穴作为“行动着的地点”,在凸显小说的叙事意蕴上发挥了重要作用。由此,小说所呈现出的基本时空特点便是空间维度的强化与时间维度的淡化,以及利用空间来表现时间。

中日佛教思想的变异——以《三七全传南柯梦》与《南柯太守传》为例

日本读本《三七全传南柯梦》是曲亭马琴受唐小说《南柯太守传》的启发而创作的。虽然两篇小说都具有佛教思想,但其在小说中的地位和具体阐释不同。笔者试图通过两者的比较,凸显不同时期中日佛教思想因本土固有思想文化的互融而产生的差异。

《南柯太守传》与唐代槐树文化

《南柯太守传》中有一株大古槐,小说的命名、故事的展开都与此有关,它是小说叙事的核心要素之一,却没有引起足够的重视。结合唐代槐树文化,会发现大古槐在《南柯太守传》中有三重意蕴:第一,"大古槐"承继于《审雨堂》中的"槐树",不仅在文字叙述上增加很多,而且成为推动故事发展的要素之一;第二,唐代有"槐花黄,举子忙"的俗谚,槐树的"三公"和"举子科举"的寓意与《南柯太守传》所揭示的功名富贵主旨是相通的;第三,在古代的信仰世界中,槐树是木鬼,常与幽冥、怪异之事联系一起,这一认识为小说以大古槐沟通阴阳二界提供了坚实的民俗基础。

跨越时空的艺术碰撞——《枕中记》、《南柯太守传》与《九云梦》创作之比较

中国唐朝的《枕中记》、《南柯太守传》和韩鲜李朝时期的《九云梦》是处于两个国度的用不同语言写成的小说,时间上也相差近千年,但主题、结构等大致相同。然而它们却同而不同,前者采用暴露的笔法,写儒士理想不得实现时的愤恨,旨在讽刺和批判;后者采用浪漫的笔法,写儒士理想不得实现时的幻想,寓含着作者的追求和希望。

从时空措置看《枕中记》、《南柯太守传》的道教情怀

通过对《枕中记》和《南柯太守传》进行细致的分析比较,认为两篇作品通过"枕穴"和"槐穴"的转易以呈现不同的时空系统,从而确定了"现实——梦——现实"的叙述模式,并认为二者从情节设置到叙述模式的构建都贯穿着道教热爱生命,眷恋尘世和享受生活的情怀。

出处:道教还是佛教——浅析《南柯太守传》与《南柯记》结局之异同

作为各自时代文学的代表作，唐传奇_《南柯太守传》和明传奇《由柯记》表现出明显的前后继承关系旦显示出各自的时代倾向和文人选择上的不同。本文从“情节”、“时代背景”及a作者选择”三方面解析两部作品结局的异同之处。

略论《南柯太守传》中的道家文化

道家文化博大精深、悠远深邃,影响了一代又一代文学,无论是戏剧、小说,还是诗歌、散文,无不沾濡它的内在意蕴。《南柯太守传》作为唐传奇的代表作,也深受道家文化的熏染,着上了道家文化的鲜明色彩,是唐代传奇中的一颗玄珠。在唐代没落期,它的问世,给当时颓靡的社会风气注入一股新活力,成为人们精神上的清凉散和冷却剂。

论《枕中记》与《南柯太守传》立意之异

中唐传奇作品中,沈既济的《枕中记》与李公佐的《南柯太守传》都为描写梦境的小说,主人公借短暂的梦境历尽富贵荣华与仕途浮沉。两部小说以幻写实,通过梦幻来表现现实人生,但两者立意却迥然不同。通过比较两部小说的做梦时间、地点、内容和做梦人,得出前者的立意是为了劝诫士人"窒欲",笔调较为温和;而后者则是为了讽刺"窃位者",笔锋较为犀利。

《南柯太守传》的叙事艺术——以《枕中记》为参照

《南柯太守传》与《枕中记》因受当时佛道思想之熏化,命意大体相同,皆述主人公于短梦之中历尽一生,最终悟得人生如梦,虚无为归,显现了浓郁的佛老思想。两文虽同以梦为载,宣扬出世,但《南柯太守传》的叙事却比《枕中记》要成熟、精密许多,在对故事主角的处理和叙事方式这两个方面表现尤为突出。

独守残阳到黄昏——从《九歌·湘夫人》到《南柯太守传》

李公佐的《南柯太守传》,历来的研究者多认为是一部讽谕现实,劝诫世人,表现"人生虚渺"的作品。笔者结合李公佐的生平经历与唐代的历史现实,采用精神分析的方法,从幻梦文学的角度,揭示《南柯太守传》所表现的其他文化内涵。

异域空间下的“南柯梦”故事——论《安艺之助的梦》对《南柯太守传》的文化过滤

“南柯梦”故事以其丰富的内涵和梦幻的形式在古今中外有诸多流变和再话作品。小泉八云的怪谈小说《安艺之助的梦》在对唐传奇《南柯太守传》的文学接受下,进行文本的加工再创作,为读者呈现出了内涵迥异的故事。基于比较文学变异学理论,文章研究了异域空间下“南柯梦”故事的嬗变、书写与创新,在文化过滤机制作用下,小泉八云将日本背景的社会体制、民族心理、和西方视角的文化观念和艺术手法嵌入文本之中,实现了文化间的交流与对话。

“人生如梦”的不同诠解——评说《枕中记》与《南柯太守传》

“人生如梦”,虽是一句常言俗语,但细思之下,却富涵深刻的哲学思想、文学思致与人生观照。在唐人传奇中,以“梦境”为小说中主要结构的作品相当多,如《秦梦记》《三梦记》《杜子春》等皆是,而其中沈既济的《枕中记》及李公佐的《南柯太守传》,无疑是最获瞩目的,有关这两篇小说的讨论,篇章甚多,精辟的论点也不少,在此不一一枚举,仅从“人生如梦”的角度诠说这两篇小说不同的意旨。

《南柯太守传》叙事时间分析

作为唐传奇的经典作品之一,《南柯太守传》有着不可估量的艺术价值。作者以时间架构故事,通过对时序、时差和时值几个时间问题的巧妙安排,不仅将作品呈现给读者的种种悬念、求证的快感一一落到实处,而且使得作品的叙事时间富于变化。其向心时间和离心时间的相互交错,外部时间与内部时间的妥善处理,既增强了小说的可信度和真实感,又深化了小说的劝诫目的和文章主题。无论是从结构、内容,还是从技巧、艺术层面,都对中国古代叙事艺术的发展做出了重要贡献。

《南柯太守传》对《枕中记》叙事艺术的发展

鲁迅先生在《中国小说史略》中就曾说：“《南柯太守传》立意与《枕中记》同”①。的确，它们都是通过“梦如人生”的构思来表达“人生如梦”的理念的。不过，尽管它们在立意上有较多相似，但在具体的叙事艺术上却差异较大。和史传性质较强的《枕中记》相比，