《南词叙录》“大歇占尾”索解

壶隐居本及通行本《南词叙录》中的“大歇占尾”中,“占”是“帖”的省文,“帖”“贴”音近通用;“尾”乃是“套”的形讹。散曲中的“歇帖”,指押e韵且常用入声韵的作品。歇帖有大有小,大致以歇帖韵脚数量为界,50字以上者为大歇帖,否则属于小歇帖。《群音类选》明确有大、小歇帖之分;“箫声唤起”散套属于大歇帖套。就韵目而言,明人用“歇帖”而不用“车遮”,有其声调和历史缘由方面的考虑。

《南词叙录》的成书时间及作者新证

《南词叙录》的成书时间,据其自序所署,今有二说:一作“嘉靖己未”(三十八年,1559),有清壶隐居抄本为据;一作“嘉靖乙未”(十四年,1535),有清黄丕烈旧藏本可证。二说相差24年,各得其据,难定一是。今考傅增湘1917年所见经过清初何焯批校的“明写本”,乃是两种清抄本的祖本,其自序亦署“嘉靖乙未”,可证确以“乙未”为是,“己未”则系后改或误抄;何批“明写本”仅自序题“天池道人”,无作者的其他信息,故两种清抄本在书衣或扉页所题“徐天池”“徐文长”等,均系抄者补入,并非原貌。嘉靖乙未,徐渭才十五岁,且无赴福建经历,决非此书作者。陆采曾号“天池山人”,嘉靖乙未年夏秋均在福建,他可以作为《南词叙录》的备选作者。

民间性与文人化——论《南词叙录》对戏曲兴衰内部规律的洞悉

《南词叙录》立足于坚实的史料,对南戏的产生进行了准确的论述,对南戏在宋、元、明三代的发展历程也有着清晰的记录。更难为可贵的是在上两者的基础上,《南词叙录》通过对南戏产生于发展的洞悉,精确的概括了"俗"这个"民间性"力量与"文"这个"文人化"力量对南戏发展的影响。而"文既不可,俗又不可"的结论是对戏曲发展内部规律的深刻洞悉。

徐渭《南词叙录》中“情”的思想体现

徐渭的《南词叙录》作为中国古代唯一一部研究南戏的专著,在中国戏曲理论史上具有重要的历史地位。徐渭在文中论述南戏相关问题时,体现了他对南戏创作的重要美学思想——"情"。这"情"可以从创作主体、艺术形象和戏曲内涵三个方面具体考察。

《南词叙录》之民俗思想与民俗价值

《南词叙录》是我国第一部,也是唯一研究南戏的论著,在戏剧史上具有开创意义。当用民俗眼光看待《南词叙录》时,发现其蕴含丰富的民俗思想,在民俗与民间文学史上同样具有无可替代的意义。

徐渭《南词叙录》重本色的戏剧美学思想

徐渭,初字文清,后改字文长,自号青藤道士,天池山人,或署田水月,浙江山阴人。《南词叙录》是宋元明清四代专论南戏的唯一著作,在戏曲史上具有无可比拟的重要地位。作者徐渭醉心于南戏的创作与研究,将自己重要的曲学思想、精到的戏曲美学见解结成一册言简意深的《南词叙录》。本文着重论述徐渭曲学思想中重本色的观点,从声律、唱腔、语言表达及内容四个方面入手。

试析徐渭《南词叙录》的贡献及影响

徐渭是我国古代著名的戏曲作家和戏曲理论家,他的理论著作《南词叙录》,为古代专论南戏的唯一著作,集中体现了徐渭对于南戏发展创作等多方面的思考总结,不论是对南戏、"本色"论,还是对其后文人的戏曲创作来说都有着重要的贡献和不容忽视的影响力。

浅谈《南词叙录》对中国戏曲批评的贡献

我国最早研究评述南戏的著作是明中叶徐渭的《南词叙录》。它在中国戏曲批评史的历史长河中起着举足轻重的作用。文中作者的批评观点主要体现在南戏渊源、作品批评、作家批评等方面。另外,他客观、公允的批评态度也为后人提供了宝贵的借鉴作用。

徐渭《南词叙录》的戏剧美学思想

《南词叙录》是宋、元、明、清四代专论南戏的唯一美学著作,在中国古典戏剧批评史上占有一席重要的位置。其著者徐渭,生活和活动的年代,正是北杂剧衰微,南戏兴起的时期。戏剧批评与理论,较之唐宋,有了较大的发展。对北杂剧的创作、表演诸问题,进行了一定的探讨。唯独南戏的研究,无人问津。而徐渭于1559年撰成《南词叙录》,不仅填补了我国古代南戏研究的空白,而且继承、发展了前代及同时代人的先进的戏剧美学思想。

徐渭戏剧思想浅谈——《南词叙录》阅读扎记

徐渭(152一一1593),字文长,号天池、青藤等,山阴(今浙江绍兴)人。他才情很高,但屡试不第。后来曾被浙闽总督胡宗宪聘作幕府,为抗倭军事出谋划策。《明史》载:“渭知兵,好奇计,宗宪擒徐海、诱王直,皆与其谋。”胡宗宪得罪被杀后,他虑及自己的命运,曾自杀未死。后来因杀死继妻,下狱论死。由于张元忭的相救。

《南词叙录》贵在公允

徐文长这部有名著作,在明代“酷信北曲”、贬斥南曲的年代,敢于摆事实、讲道理,为南曲争得合法地位,是很有见地的。但他又实事求是,不走极端,承认北曲、南曲,各有短长,主张各自发展,各擅其长,尤为可贵。

徐渭《南词叙录》研究综述

徐渭的《南词叙录》是现存最早、也是唯一一部关于南戏的著作,它在我国戏曲理论批评史上起着举足轻重的作用。《南词叙录》中的戏曲理论一直为人所关注研究。从20世纪80年代开始,一批学者用新的眼光去审视《南词叙录》,并力图借助更新、更科学的方法,对徐渭的《南词叙录》中的戏曲理论进行多角度、多方位的研究,主要涉及版本、文献整理、作者争议以及戏曲理论发掘和它的影响等方面。

从《南词叙录》看徐渭“华夷”思想下的戏曲批评观

《南词叙录》是徐渭一部重要的关于南戏的论著,其中涉及较多与"华夷"相关的言论,有意无意间透露出他的"华夷"思想。同时,这些"华夷"思想也深深影响着徐渭的戏曲批评观,他对北曲、南戏都提出了自己独特的见解。

浅谈《南词叙录》中徐渭发展的眼光

徐渭自言“书第一、诗二、文三、画四”,只字未提自己在戏曲方面的成就,他的理论著作《南词叙录》从未被收录进任何一部徐渭的文集,但这部被忽视的理论著作确实是整个封建时代唯一一部关注南戏的理论著作。

读《南词叙录》札记

在戏曲研究上，过去曾有一种错误的看法，以为先有元朝的北杂剧，然后到明初才有南传奇，好象先有北曲，后有南曲，宋元就没有南戏似的……。这种错误的看法，直到一九一五年王国维的《宋元戏曲史》出版，方才得到纠正。（赵景深：《元明南戏考略》序）

徐渭的《南词叙录》和南戏研究

徐渭的《南词叙录》是古代戏曲史上第一部、也是惟一的一部论述南戏的专著,叙录南戏的渊源、产生和发展历程、南戏的艺术体制、剧目等,并结合对南戏剧作的评述,阐述了其所倡导的戏曲本色论。在当时尊北鄙南的曲坛上,首次对南戏作了较全面的叙录和论述,为后世的南戏研究提供了珍贵资料和理论借鉴。

关于《南词叙录》的版本问题

署名徐渭的《南词叙录》是迄今所见唯一一部研究南戏的古代著作,它对于南戏的研究、对于中国戏曲史的研究,其价值不言而喻。《南词叙录》现在最通行的版本是《中国古典戏曲论著集成》(三)所收本,但是比堪《南词叙录》

《南词叙录》和《花部农潭》

元，明，清三代的戏曲研究者大都著重于声律，品目、作法和唱法的探讨．

《录鬼簿》书名考——就教于刘念兹先生

刘念兹先生在其大作《<录鬼簿>疑析》(见赵景深先生主编的《中国古典小说戏曲论集》,上海古籍出版社1985年6月版)中,对元代钟嗣成所著的《录鬼簿》一书之名目提出了怀疑。先生阐幽发微,多方论证,得出的结论是:“《录鬼簿》一书之名目,俱应正名为《鬼簿》”,“曰点,曰录,都是传抄者疑惑不解而误加之语。”然而,拜读大作之后,觉得此说尚不足以服人,故不揣冒昧,试述如次,以就教于先生。

也谈戏曲音乐的继承与发展

也谈戏曲音乐的继承与发展四川音乐学院音研所副教授王其书戏曲音乐不是一门独立的艺术，它是我国民族民间戏曲艺术不可分割的十分重要的组成部份。戏曲音乐与戏曲艺术之间是一种皮与毛的关系，“皮之不存、毛将焉附。”离开了戏曲艺术，戏曲音乐不可能独立存在。因此，要...