文心史意之异趣: 章学诚删订曾巩《南齐书目录序》发微

章学诚删订曾巩《南齐书目录序》,彰显出两位相距近八百年的古文家、史学理论家在文心、史意方面的差异。曾巩为文宗法韩愈;而章氏则崇尚“清真”之道,主张为文应无意工辞、气平情正,有受柳宗元影响的痕迹。曾巩坚持其良史观,基本否定两汉以来之史学;章学诚则以“一家之言”的标准重新审视中国史学之演进历程,并注入“待其人而后行”之理念,体现出更为明确的现实关怀。

道理论据重逻辑

“史者,所以明夫治天下之道也”一语出自宋代学者曾巩所撰的《南齐书目录序》。尤值措意的是,曾巩在提炼这一论断前,还专就古之良史标准给出个人意见:“其明必足以周万事之理,其道必足以适天下之用,其智必足以通难知之意,其文必足以发难显之情。”如此,方能彰显治国理政之大道,史学经世致用之功能方可展开。以古视今,不难发现古代深厚博大的史学积累为当代中国文明历史研究提供了极其宝贵的传统资源,而中国史学致用传统有三大特质。

史书叙事中的“情”与“理”

一古代史家怎样看待"情"与"理"北宋文学家、史学家曾巩在《南齐书目录序》中有一段关于"良史"的至诚之论,收于《曾巩集》卷一一,其论曰:古之所谓良史者,其明必足以周万事之理,其道必足以适天下之用,其智必足以通难知之意,其文必足以发难显之情,然后其任可得而称也。