《蒙古-卫拉特法典》中“强制人为僧”规定辨析

文章以《蒙古—卫拉特法典》托忒文原本为蓝本,对比了该《法典》第6、7、8、9条的汉、俄、蒙文的翻译和词语注释,进而对此提出疑义。通过对上述条目原文的重新考释,最终否定了某些学者所持的"为了保证僧侣的数量,《法典》规定‘十人中必有一人献身于佛'",认为《法典》以及蒙古族其他任何一部法律文献从未有过关于强制别人做喇嘛的规定。

青海海西地区蒙古族民商事习惯规则的历史及其影响——兼评1640年蒙古族的《卫拉特法典》

蒙古族的民商事习惯规则,多以成文的、法典的形式表现,其原因之一就是蒙古族曾经在中国历史上有过统治时期,即元朝。其后的朝代(明、清时期),仍承袭元朝的做法,将治理蒙古社会的规则进一步法典化、专门化。本文以1640年蒙古族的《卫拉特法典》为基本线索,并结合调查的结果,就法典中的有关民商事习惯规则条款以及该法典对现今青海海西蒙古族地区的影响进行了探讨。

从《卫拉特法典》看17世纪蒙古族婚姻家庭制度

以全面反映 1 7世纪蒙古社会的一面镜子而著称的《卫拉特法典》是记载 1 7世纪蒙古社会诸情况的第一手史料。笔者以《卫拉特法典》为依据 ,在系统分析和研究 1 7世纪蒙古族婚姻家庭、蒙古婚姻法的基础上 ,概括论证了 1 7世纪蒙古族婚姻家庭制度和蒙古婚姻法的

试论《蒙古—卫拉特法典》对蒙古社会的法律调控

《蒙古—卫拉特法典》是17世纪蒙古社会内忧外患历史条件下的产物。从社会学法学的角度入手,结合具体的社会历史背景,运用法条解释法对《法典》文本进行了解析,阐述了《法典》主要通过调控部族关系、军事攻防、宗教信仰和统治秩序四方面来化解蒙古社会的危机。

《蒙古——卫拉特法典》立法伦理思想初探

《蒙古-卫拉特法典》是古代蒙古族三大法律文献之一,被俄国著名东方学家雅金夫·比丘林称为"十七世纪蒙古社会的一面镜子"。该法典最具代表性立法伦理思想包括:"天人和谐"的生态伦理思想,"尚善行善"的黄教伦理思想,尊重妇女的社会伦理思想。

《蒙古—卫拉特法典》中的侵权法律制度研究

《蒙古-卫拉特法典》是研究蒙古族法制史的珍贵史料,同时也是能够反映游牧民族特有的宗教、生活习俗、习惯与民族文化的一部民族法典。到目前为止,学界探讨的成果多围绕在法典的文本研究,在法学研究领域虽然有一些研究成果,但是从民法角度研究的成果不多,尤其从侵权角度研究的成果更寥寥无几。所以本人在前人研究基础上,从民法角度去探讨法典所反映的有关侵权制度。

《〈蒙古—卫拉特法典〉语言研究》评介

《蒙古—卫拉特法典》(以下简称《法典》)是17世纪蒙古族珍贵的法律文献,也是研究蒙古族历史、文化、语言文学、社会制度等的重要基础性文献,其研究历经230余年,一直为学界所关注,相关研究成果颇丰。但是相比之下,这部著名法典的语言研究却严重滞后,成果大都限于对某些具体词语的释义及其纠错等零星研究,缺乏全面系统的论述,成为《法典》研究的弱项。与此同时,以往国内外可以标志当时研究水平的成果,现在看来,错讹甚多,因而在一定程度上造成以讹传讹的消极影响。究其原因,那些研究成果首先缺失了语言研究这一根本环节。因此,随着策·巴图博士的专著《〈蒙古—卫拉特法典〉语言研究》(民族出版社,2012年第1版)的问世,上述局面必将得以极大的改观。

《蒙古——卫拉特法典》中的婚姻法律制度研究

《蒙古—卫拉特法典》是一部较完备的民族法典,在蒙古民族法制史上具有较高的学术地位和研究价值。内容涉及宗教、刑事、民事、行政、司法审判制度、社会风俗习惯等多方面。本文以《蒙古—卫拉特法典》为依据,分析和研究17世纪蒙古族婚姻法律制度。

《蒙古—卫拉特法典》中的所有权法律制度研究

《蒙古—卫拉特法典》是蒙古族法制史上的具有浓厚游牧文化特色的珍贵史料,已具备了物权、债权、侵权、继承权等民事法律制度。但《蒙古—卫拉特法典》本身是不分章节条目的行为规范,且诸法合一、内容混杂。所以本文从法条的性质、文义的角度对《蒙古—卫拉特法典》中的所有权制度进行梳理和探讨。

《蒙古—卫拉特法典》的生态保护法规及思想述论

《蒙古—卫拉特法典》(以下均简称《法典》)是十七世纪蒙古族的一部重要法律典籍,是古代蒙古族三大法律文献之一。本文就《法典》中有关保护草原、牲畜及野生动物,调节和维护草原生态系统平衡的法规进行了梳理和阐释,进而探讨了十七世纪蒙古族的生态法规和生态思想,以期对当下生态文明建设具有借鉴意义。

从《理藩院则例》与《卫拉特法典》的比较看其民族法规的继承性

《理藩院则例》是清朝治理蒙古、新疆、西藏等少数民族地区的专门法规。它是清朝制定的民族法规中“体系最为庞大”、“内容最为丰富”、“适用范围最为广泛的一部”。它对蒙古族及西北地区少数民族的“政治、经济、军事、宗教、司法等诸多方面都有详细的规定。它把行政法...

论《卫拉特法典》

《法典》诞生前的政治形势是:一方面钦察罕国灭亡后,约经百年,到了十七世纪初,沙俄政府的军队便越过乌拉尔山,向蒙古地方展开了侵略扩张活动,另一方面,于1616年在我国东北地方兴起了女真族,建立了后金政权(后改为清),开始向明朝进攻。明、蒙联合抵御后金而失败,到了1636年,林丹合罕的中央政权倒台,漠南蒙古十六部四七九旗归顺了清朝。这使明、清之间的力量对比发生了变化,为清兵入关造成了有利的条件。名义上的蒙古共主林丹合罕的中央政权倒台后,蒙古民族的政治重心转移到了卫拉特的准格尔部。

卫拉特和喀尔喀蒙古法律概述

一、西部蒙古或准噶尔的法律（一）旧《察津毕齐格》14世纪末，卫拉特联盟的形成使制定一个共同遵守的法规来规范联盟内各部之间关系成为必要。帕拉斯（P．S．pallas）院士提示我们曾存在这样的旧卫拉特法典，遗憾的是他没有给我们提供详情。很明显帕拉斯院士手中有一册旧《察津毕齐格》法典（完整的或部分的）。因为他摘引的几个节段似乎不是他本人改写的。

《卫拉特法典》中“别尔克”一词考释

《卫拉特法典》中“别尔克”一词考释奇格在著名的蒙古历史文献《卫拉特法典》中，有一项特别的惩处规定：罚一个别尔克或以一个别尔克为首罚若干牲畜。我粗略的统计了一遍，大约在十五个条款中出现了二十三次。“别尔克”究竟何意？国内外学者不得其解，故译为“贵重品”...

《卫拉特法典》中民法内容初探

《卫拉特法典》中民法内容初探包红颖明清之交，由于后金兼并漠南蒙古，漠西的卫拉特各部和漠北的喀尔喀受到了后金的直接威胁；在北部，沙俄又不断吞食蒙古领土，试图将卫拉特和喀尔喀蒙古置于其统治之下。为加强蒙古各部之间的团结，调整和巩固蒙古内部的社会秩序及防御...

清太宗与喀尔喀右翼扎萨克图汗素班第的文书往来——兼谈喀尔喀—卫拉特联盟的形成

本文重点分析《内秘书院内翰林院蒙古文档簿》所收清太宗与喀尔喀蒙古扎萨克图汗素班第三次往来文书,利用其他同时期档案资料和相关史书,论述了1638年至1640年扎萨克图汗与清朝的关系以及喀尔喀—卫拉特联盟形成的背景。文章认为,在清朝征服浪潮面前,素班第与宿敌卫拉特握手言和,准备联合卫拉特人,以求喀尔喀的安全。1638年清太宗以武力阻止素班第与明朝的贸易,是素班第与清朝公开对抗和同卫拉特联盟的直接原因。扎萨克图汗素班第是倡导和实施建立喀尔喀—卫拉特联盟的最主要的领袖人物。该联盟大致在1639年底1640年初形成。1640年喀尔喀—卫拉特联盟的形成是历史的必然,但是,如果没有扎萨克图汗和清朝的对抗,喀尔喀—卫拉特联盟就不一定成立得那么迅速和顺利。

蒙古族佛教劝善故事浅论——以“还魂人的故事”为例

佛教劝善故事"还魂人的故事"是随着藏传佛教传入蒙古地区的,其中《乔吉德仙女传》和《古苏喇嘛传》在蒙古族中的影响相对深远。这两个"还魂人的故事"与古代蒙古法律文献之间具有诸多可比之处,特别是在保护喇嘛阶层特权方面,佛教劝善故事和古代法律文献之间是互为表里的。

古代蒙古族法律与法医学

古代蒙古族法律与法医学杨选第古代蒙古族法律，经历了习惯法时期、成文法时期直至法典日益完善时期。公元９世纪初──１２世纪末，是蒙古民族用习惯行为规范调节和约束人们社会活动的习惯法时期。①公元１２０６年成吉思汗建蒙古帝国到１３世纪中期，是成文法《大札撒》...

古代蒙古家庭法

蒙古家庭，是社会的最基层单位，以父母及他们的子女组成。但有些家庭妻子死后娶了后妻；有些家庭无子女，因此收养了养子和养女；无儿子的家庭，有些招赘了女婿；有些家庭丈夫死后，妻子成了寡妇；蒙古的贵族、诺颜和富有者，因为他们地位特殊、掌有特权，正妻之外还有后...

从《卫拉特法典》蠡测准噶尔部蒙古军事文化嬗变

1640年,由漠西蒙古卫拉特准噶尔部联合漠北蒙古喀尔喀等部共同制订的《卫拉特法典》,是一部在世界上享有盛誉的民族法典文献。《法典》所记载的内容及其形成过程,较为全面的透射出北方草原游牧民族特别是蒙古部落社会发展、战争价值理念演进、军事制度变迁的情况。从军事的视角看,《法典》中涉及军事的部分,为我们研究17世纪中期以准噶尔部为代表的蒙古族军事文化的发展嬗变及其背后的社会深层动因,提供了宝贵的历史骥迹。