《历代志上》17:17b的文本及其翻译问题

《历代志上》17:17b位于大卫感恩祷告(17:16-27)的段落中,并与《撒母耳记下》7:18-29相平行.这段文本有较大争议,并涉及《历代志上》作者的一些神学理念.本文对这节经文进行探讨,认为马索拉抄本保留了它最初的辅音,但在流传过程中出现了元音抄写错误,误将:■(提升,阳性分词)抄写为■(提升,阴性分词),而17b的翻译应该是"你看中我,并按次序将我提升".

在中国处境下对《希伯来圣经》家谱的跨文本阅读例证

跨文本阅读《历代志上》26章记载的守门人家谱与北朝高欢的渤海高氏家谱,旨在探索在动荡的年代由家谱所反映的身份和身份认同所具有的流动性。无论在《圣经》还是中国正史中,新兴家族为了提高自身的地位和合法性,常常攀附传统名门;传统团体为了自身利益,也往往乐于接纳前者,而将血缘等问题忽略。这反映了社会历史条件对编修家谱的深刻影响。

圣经中的波斯形象——以历史记载为中心的考察

就圣经中的历史记载来看,波斯既不像埃及和巴比伦那样奴役、压迫以色列民族,直接威胁后者的生存,也不像迦南人那样热衷于偶像崇拜、污染以色列'纯洁'的宗教,和其他与以色列人争夺土地的敌对民族同样有所区别。尽管波斯帝国的统治政策未必如同后世想象中那样宽容,但对此心知肚明的圣经作者仍然对其表现出恭顺、迎合的态度,并用文字构建出仁慈、慷慨、高效、英明的波斯形象,这与回归精英和波斯的共同利益有关。这类书写的目的一方面是要避免犹大人中产生过激的思想与行动,危及民族的生存;另一方面也是在号召他们接受目前的处境,在稳定的政治框架中继承和发展古代传统。在避免触及波斯统治者的敏感神经的同时,圣经对关于波斯的一些信息也进行了刻意处理,暗示其并非真正的救赎者,更不可能取代上帝的地位,以坚定自己的一神信仰,传承下去。

从旧约同观历史书的思想浅探处境与神学的关系

旧约圣经中《撒母耳记上下》、《列王纪上下》和《历代志上下》被称为“同观历史书”(或“符类历史书”，Synoptic Histories)，①也有学者将它们称为“叠记”(Double Books)。②就像新约圣经中的《马太福音》、《马可福音》、《路加福音》作为“同观福音书”一样，作者(或编者)从各个不同的角度，按照自己的目的，选取不同的题材，对人物或历史作出独特的诠释。同观的目的不是互相取替，互为矛盾，而是互相补充，互为肯定，多层次多角度地丰富和扩大人们对人物或历史的认识。