渔樵三问——评赵汀阳《历史·山水·渔樵》兼论诗画如何入史

在烟波浩渺的中国历史长河中,是否真正存在过一群逍遥于江渚之上山林之中,洞悉历史奥秘的智慧渔樵?与赵汀阳先生的著作《历史·山水·渔樵》持不同观点,此文认为“渔樵史学”作为一种独特的历史哲学表述方式,是当代学者对相关文本材料加以阐释的结果,是现代阐释学效果历史观的体现。

构建中国历史哲学的意义链——评赵汀阳《历史·山水·渔樵》

"风险社会"理论创始人、已故的德国学者乌尔里希·贝克指出:"现在我们处于一种不协调的状态,一方面我们已经被抛入高度全球化状态,出现了全球范围内的相互依赖、相互影响和相互改变,但是另一方面,全球化意识(更不用说世界主义意识)仍然处于诞生的阵痛期。"

重构形而上学化的“历史”概念——评析《历史·山水·渔樵》中的历史观

赵汀阳在《历史·山水·渔樵》一书中,构想了一种形而上学化的历史概念。他首先通过存在论的换位工作,将西方以万物秩序为导向的世界图景,置换到以人事为导向的生活世界,历史的含义在此过程中就从时间和空间两个方向被扩充为生活世界的全部意义。其次,他通过设立"有限内含无限"和"可被经验的超越性"的方法论,具体展开了历史对形而上学主题的超越方式。最后,赵汀阳提出了一种具有实验性质的"渔樵史学",这种史学以话语的无穷性去映射历史的无穷性,从而使得历史成为容纳存在经验的精神空间。

张宏山水画风格演变及历史意义研究

张宏,明代吴门画派画家,绘画早期以古朴雅致的山水书写,追前人气韵;到明中后期画家一味摹古之时,他没有随大流临摹前人,而是选取人们熟知景色作画,质朴平实的图像设置让人产生情感共鸣;晚年的绘画更多是选择城镇附近的美景作画,或将自己游历山川所见描绘下来,表现出一种平淡自然的感觉。张宏因高居翰著作将其放在首章迈入大众视野,虽争议不断,但不得不说张宏坚持不断创新,又不失山水画的传统,在传统上创新,给晚明山水画的创作注入了一缕新气息。

人文山水 时光峰峦——记“多彩贵州历史文化展”

2024年2月3日,贵州省博物馆基本陈列新展《人文山水时光峰峦——多彩贵州历史文化展》向社会开放。该项工作被列入贵州省“十四五”文化和旅游发展规划重点项目之一。新展以中国历史发展为大背景、贵州基本历史文化脉络为主线,用博物馆展陈语言向观众诠释了贵州自距今30万年前盘县大洞至辛亥革命时期大汉贵州军政府成立的历史与文化,展现了贵州地域融入华夏的历史进程。

群山尾岱东走海 追溯鹊华山水之美——从古代鹊华山水诗文中探寻济南最美山水

历史上,济南城北鹊山和华山(又称华不注山),曾经被数十里湖泽——鹊山湖环绕,古济水和后来的大清河穿湖而过,多条川流不息的河流注入此湖。唐代段成式著的《酉阳杂俎》中最早详细记录鹊山湖:“历城北二里有莲子湖,周环二十里。湖中多莲花,红绿间明,乍疑濯锦。又渔船掩映,罟罾疏布,远望之者,若蛛网浮杯也。”这里的莲子湖即鹊山湖。就是这片代表济南最美的鹊华山水,引得李白、杜甫、曾巩、于钦、赵孟頫、元好问、张养浩等一众历史名人为其赋诗、作画,赞美鹊华山水,和鹊华有关的古代诗文更是有上百首之多,而赵孟頫《鹊华秋色图》名气最大。他们以不同方式赞美鹊华山水好,景致美。自宋元以降,迄至明清,因上游黄河溃决,溃水多次夺大清河入海,鹊山湖逐渐消失,鹊华山水之美也悄然离我们远去。

渔樵与历史哲学

渔樵是个隐喻,代表历史的绝对旁观者,因此是历史的无偏心评论人。渔樵的历史哲学属于道家传统,是一种"易道史观",试图理解一切沧桑的历史之道。渔樵的史学方法论在于以无穷的言说使历史始终在场,让一切历史事件问题化,拒绝任何定论,从而使历史在无穷的意义链和问题链之中具有永远的当代性,成为一个生生不息的精神世界。

王维、柳宗元山水田园诗中的渔樵耕读

王维、柳宗元一向被认为是山水田园诗派的代表人物,"渔樵耕读"是他们这类题材的诗作中常见的形象。从这一角度切入,分析二者笔下渔樵耕读形象的共性与个性,有利于我们在重建当时的文化语境、解读隐藏在这种形象背后的宏观文化模式的同时,细致体味王、柳各自独特的人品风神和作品风格。

永州历史山水城市复兴的空间策略

本文提出历史山水城市的概念并探讨其当代保护与复兴问题。文中以拥有两千年营建历史的典型中等规模山水城市湖南永州为例,通过梳理其历史营建特色,考察其当代空间变迁,分析其衰落根源,基于其山水城市本质而提出当前历史保护与复兴的具体空间策略。

以古为新:传统的流变及重构——对晚明以降没骨重彩山水画风的历史考察

引言 作为晚明的画坛领袖，“南北宗论”的倡导者，董其昌以其南宗水墨文人画一路风格，影响海内，从者如云。一时以王维为祖师，以董、巨为标准图式的水墨渲淡的山水画风格成为文人画派的明显标志。然而，任何人都有其多面性，董其昌在水墨之余所作的没骨重彩画，以一种重构历史的方式出现，通过特定的传播方式，并经过多次的重构，对于清代以后画坛，尤其对于近代画坛产生了巨大的影响，成为近代画坛在西风东渐和中西绘画交流时可资借鉴的重要历史资源。

山水岛屿型历史文化街区风貌精细化管控研究--以广州市长洲岛为例

历史文化街区往往因其保存较完整的传统风貌承载着一个地区的历史印记,也是延续城市特色文脉的重要载体。文章以广州市长洲岛为例,系统梳理其风貌特色及因城市发展导致的一系列现状问题,通过搭建多层次、立体化的风貌管控体系,实现对长洲岛特色风貌的合理管控与积极引导,重塑其山水自然生态、岭南传统风情、革命海防文化和现代活力都市相结合的历史文化街区形象。

广东肇庆山水城市格局的历史形成与挑战

通过研究广东肇庆山水城市空间景观格局的历史形成过程,分析其在六个不同时期城市发展和自然景观变迁之间的相互联系,总结其演变规律和发展趋势,并在此基础上分析当前肇庆山水城市空间景观格局现状,从"山""水""城"三个方面分别阐述肇庆市的具体景观格局,分析其空间特点、视觉联系、生态影响和现状问题,从而提出在当前城市化背景下肇庆山水城市所面临的挑战,为今后肇庆市的保护和发展提供参考,同时为肇庆山水城市的后续研究提供借鉴。

国画中写意山水历史传承和发展的思考

该文结合写意山水画的发展情况,分析了写意山水画的历史传承,并在此基础上探讨了写意山水画的时代发展,提出了历史传承和时代发展相互结合的观点,以期促进中国画的发展。

重庆:山水城市与历史文化保护

20世纪90年代开始,在著名科学家钱学森的倡导下,"山水城市"规划建设在许多城市展开,2001年重庆市也提出了建设山水城市的奋斗目标.重庆地处两江交汇的山地区域,具有"山水城市"的传统和特质,在历史上即是我国著名的"山水城市",有诗云"片叶沉浮巴子图,两江襟带浮图关".优越的自然条件和悠久的文化传统,为重庆创建山水园林城市提供了良好的物质基础和景观资源,建设"山水城市"既是推动现代化文明城市建设,创造高质量人居环境的现实要求,也是突出城市特色,保护城市文化传统的客观需要.

从山水诗的勃兴看“文贵形似”论的历史意义

现在人们提到山水诗,首先想到的多是情景交融的意境理论,津津乐道的也多是司空图的“象外之象,景外之景”,以及严羽的妙事语说、王士祺的神韵说.其实,如果考察山水诗的发展历史,我们就会看到,山水诗的勃兴,在文学批评理论上的首先影响和作用,应是促进了“吟咏情性”说的发展和“文贵形似”论的提出.过去在论文及六朝关于自然景物与文学创作的关系问题时,研究者大都着眼于“吟咏情性”说和“感物吟志”说,并阐释总结了心物交融的文学创作理论,而对“文贵形似”论,则忽略不提,或一笔带过.究其原因,则是唐宋以后,“文贵神似”论早已深入人心,意境理论也逐渐形成,故对“文贵形似”论,很难有所新的价值阐释和理论评估.然而.随着对山水诗艺术发展史日益深人的研究,我们便会更加清楚地看到“文贵形似”论的历史存在。

山水之间:清涧古城历史人居环境营建经验探究

中国古代城市拥有与西方城市不同的空间营造逻辑和规划设计方法,尤其是结合山水元素的人居环境营建理念及方法,曾指导人们创造了大置“天人合一”的中国式城市空间。本文以清涧古城历史人居环境营建为例,在古城历史城池图复原的基础上,借助Arcgis地理信息系统对其自然山水中地表和河流灾害进行模拟分析,探寻城市营建择地经验,并利用空间句法分析城市历年空间结构的演化发展,总结其空间结构构架经验。与此同时,运用Arcgis视域分析方法对城市建筑群体肌理以及重点建筑视线关系进行剖析,以提取城市建筑布局经验。希冀通过科学定量的分析方法发掘转译中国古代城市人居环境营建智慧,以启发当代于山水之间实现人居和谐的城市规划建设实践。

莫友芝山水风物诗的历史文化意蕴

莫友芝作为晚清“宋诗派”的代表作家之一，其诗歌创作的数量是颇为可观的，有《邵亭诗抄》6卷，收诗410首，《邵亭遗诗》8卷，收诗546首，其他多种稿抄本中发现的诗歌共有517首，总数是1473首。在这数量众多的作品中所包含的内容是十分丰富的，而本文所要论述的是其中的一些较为典型的山水风物诗。

历史并不如烟——龙宁英《山水的距离》的一个侧面研究

在当代中国文坛,似乎存在着这么一种看法和认识,即认为那种对民族历史和文化进行深层次开掘与表现的＂文化大散文＂,理应由诸如余秋雨、陈忠实、贾平凹、韩少功等男性作家来承担,至于状述日常琐事等情感纤细题材的所谓生活随笔,则适宜于心思细密、情感丰富的女性作家。很长一段时期内,笔者也曾持这种看法。然而,近段时间以来通过对湘西本土作家系列散文作品的整理与阅读,我不得不开始纠正自己的这种认识与看法。

论北宋山水画的历史意义

北宋山水画坛在五代的基础上人才辈出,风格技法多彩纷呈,成就突出。出现了李成、范宽、郭熙、米芾和王希孟等划时代的杰出画家。他们以古人为师,以自然为师,以吾心为师,创作了具有丰富审美特色,面貌各异的山水画杰作,为后人留下了宝贵的典范,在美术史上树立了一块重要的里程碑。

从自然山水、历史人文到个体体验——大型实景演出的演绎之路

文化的创新首先是观念的创新。作为文化产业的新亮点的大型实景演出,十多年的发展,经历了从山水文化主题、历史文化主题到情景体验主题的转变。这种主题发展的变化,体现了人们对自然美的探寻、对自然山水的感悟和对自然与历史的追索,还原了艺术与审美化的生活的追求。