明清时期音乐文化研究的历史观照与现代诠释——首届明清音乐戏剧研讨会观点综述

当前,世界百年未有之大变局加速演进,中华民族伟大复兴进入关键时期。中华优秀传统文化是中华民族的宝贵精神财富,是中华文脉的根本所在。习近平总书记对宣传思想文化工作作出重要指示,明确提出要着力赓续中华文脉、推动中华优秀传统文化创造性转化和创新性发展。我们必须坚持党的领导、坚持人民主体、坚持文化自信、坚持古为今用、坚持推陈出新、坚持交流互鉴,推动中华优秀传统文化在中国式现代化进程中焕发蓬勃的生命力。

批判社会理论的空间化与“历史决定论”批评——测绘索亚的后现代地理学叙事

在空间"社会性转向"的脉络下,作为激进地理学者的索亚力图开辟一种空间性批判视角,围绕空间、时间和社会存在三者不断演进的辩证关系重构批判社会理论的思想史,生成一种更富弹性和普遍意义的后现代地理学。为此,他直截了当地对历史决定论、现代性时间霸权以及传统地理学固守的学科界限展开批判,通过诉诸于灵活的专业化,对空间性进行重新定位,建构一种激进的文化地理学政治。

中国社会发展历史阶段和个人本位价值取向——读《历史决定论与中国现代化》

顾乃忠教授的《历史决定论与中国现代化》于１９９７年６月由江苏人民出版社出版。此书作为作者的论文集，记录了作者十几年来对一些重大的理论问题、文化问题、经济问题和社会问题的思考，贯穿其中的一条主线就是哲学如何思考当代中国人的价值取向。作者在书中提出了一个...

历史具有“本义”——驳西方后现代主义历史诠释学

后现代主义历史诠释学认为,历史的意义完全靠史家“赋予”。此论之所以站不住脚,是因为历史具有“本义”,它由历史的缔造者赋予,而与史家无关。后现代主义历史诠释学的真正和典型的代表是海登·怀特的《元史学》,该书不仅把有关历史意义的“生成系统”即史家赋予历史以“意义”的论述,完全置于“与解释问题有关的历史书写”框架中展开,还提出了一种专门的“历史诗学”作为其理论支撑。“历史诗学”的核心虽然叫“转义理论”,但“转义行为”最终是通过“隐喻”来实现的,这就暴露了其历史诠释学乃至整个“历史诗学”的先验唯心论倾向。因为根据F.R.安克施密特的专门研究,“先验论哲学内在地是隐喻的,而隐喻内在地是先验的”,二者在性质上原本是相通的。

一本具有深邃思想和颇有见地的好书——读《历史决定论与中国现代化》

今年六月,由江苏人民出版社出版、江苏省委党校《唯实》杂志社兼办发行的顾乃忠教授著作《历史决定论与中国现代化》与世见面了。该书分“导论”、“价值观和人的发展”、“社会形态和社会规律”、“自觉和自由”、“经济和社会”、“历史和逻辑”

《历史决定论与中国现代化》出版座谈会纪要

《历史决定论与中国现代化》出版座谈会纪要匡克（中共江苏省委党校副教授南京２１０００４）中共江苏省委党校教授顾乃忠先生的《历史决定论与中国现代化》一书于１９９７年６月由江苏人民出版社作为重点项目推出。该书一出版，就引起理论学术界的重视和强烈反响。为了让...

研究中国现代化的一部力作──读《历史决定论与中国现代化》

研究中国现代化的一部力作—读《历史决定论与中国现代化》历史的发展究竟是单线的还是多线的？东方文化和西方文化究竟是互补的还是递进的？中国现代化的本质与西方现代化的本质究竟是对立的还是相同的？这些无疑是中国理论界长期感到困惑的问题。中共江苏省委党校顾乃忠...

历史决定论:历史的考察和现状的分析

历史运动的规律性、目的性和选择性及其关系 ,历来是历史哲学关注的中心和争论的焦点 ,而问题的实质仍是如何看待历史决定论尤其是马克思主义历史决定论。从历史上看 ,历史决定论在近代历史哲学中占据统治地位 ,而反历史决定论观念则是现代历史哲学中的主导思潮 ;就逻辑而言 ,如何看待历史决定论问题体现为如何把握历史规律与人的活动的关系 ,历史运动的合规律性与合目的性的关系 ,历史发展的决定性与选择性的关系 ,历史本身的客观性与历史认识的主观性、相对性的关系等一系列问题。历史决定论与反历史决定论的论战是 2 0世纪哲学研究中最困难、最有争议同时又最富有内容的问题之一。因此 ,弄清这一问题的由来 ,把握这一问题的现状及其问题之所在 。

中国现代化建设的新思考——《历史决定论与中国现代化》评述

中国现代化建设的新思考———《历史决定论与中国现代化》评述□江河郑百灵历史的发展究竟是单线的还是多线的？中国如何实现现代化？中国现代化的本质与西方现代化的本质究竟是对立的还是相同的？如此等等的问题，无疑是长期困扰我国理论界的重大问题。《历史决定论与中...

《历史决定论与中国现代化》出版座谈会纪要

江苏省委党校教授顾乃忠先生的《历史决定论与中国现代化》一书,于1997年6月由江苏人民出版社作为重点项目推出。该书一出版,就引起理论学术界的高度重视和强烈反响。为了让更多的读者了解该书对于中国现代化的意义,从而使该书在促进中国现代化的进程方面发挥其应有的作用,江苏人民出版社、中共江苏省委党校、江苏省青年管理干部学院等单位于1997年12月20日在南京联合举办了《历史决定论与中国现代化》出版座谈会。南京大学、江苏省社会科学院、江苏人民出版社、江苏省委党校、《江海学刊》杂志社、《江苏社会科学》杂志社、解放军南京政治学院、江苏省青年管理干部学院、南京邮电学院、南京市委党校、南京市社会科学联合会等单位的数十名专家学者出席会议,对该书的主要观点、尤其是对该书重点阐述的“历史的发展是单线性的而不是双线性的”、“东方文化和西方文化的关系是递进的而不是互补的”、“中国现代化的本质与西方现代化的本质是相同的而不是对立的”等几个核心学术观点进行了深入的讨论。

《历史决定论与中国现代化》导论(内容提要)

一、历史决定论与经济决定论历史决定论从其所理解的“究竟是什么决定历史”的意义上,不是马克斯· 韦伯的思想决定论,也不是道格拉斯·C 诺思的政治决定论,而是卡尔·马克思的经济决定论.经济决定论和唯物史观是等值的.卡尔·波普的错误不在于把马克思的历史决定论归结为经济决定论,而在于对经济决定论作了机械的理解和错误的评价,并且用他的思想(知识)决定论和政治决定论反对马克思的经济决定论.国内学者在反对把马克思的历史决定论叫作经济决定论的同时,普遍地接受韦伯的分析模式,这是一种非常错误的倾向.

马克思主义历史决定论尺度的三重视阈与三种幻象

马克思主义历史决定论自创立来一直受到质疑和挑战。这蕴含着马克思主义历史决定论的尺度问题:它在何种标准、空间和范围下是有解释力的?本文通过历史与逻辑相统一、归纳与演绎相结合的方法,考察了马克思主义历史决定论尺度的视阈与幻象问题,并以此剖析了后现代主义历史观,尝试确证历史决定论的生命力、兼容性和包容度。本文认为,马克思主义对历史过程中决定性因素的揭示是在辩证、总体和批判三重视阈中展开的,非马克思主义或反马克思主义形成了关于历史决定论尺度的教条主义、一元论和形而上学的三种幻象。这三重视阈可以彻底穿越三种幻象。后现代主义历史观固然丰富、拓展和深化了史学研究视野,却依然需要马克思主义历史决定论的借鉴、批判与超越。