历史的真意——读尼采《历史对于人生的利弊》有感

一个真正体验的人 ,爱着自己的生命 ,爱着行动本身 ,可称为一种历史的状态 ,这样的人经常经历着一种“无历史的瞬间” ,一颗无外在目的的任性的、自由的心灵 ,往往发挥了主体最大的能量而创造出历史和个人的伟大事业。在对历史的态度中 ,“纪念”的历史忽略了历史的客观真实 ,“批判”的历史不可能摆脱历史的内在继承 ,纪念的历史、批判的历史在价值意义上都无法与体验的历史相比。人文学科是需要体验的学科 ,只有体验历史 ,才能学习历史、充实灵魂和创造历史 ,而只有真诚的人才能成为历史的真正接受者、继承者和创造者。自然科学、社会科学必须以人文学科为底蕴 ,一旦沦落为“无情”便会将人类推向毁灭 ;同理 ,教育必须培养对人类文明史有“情”的学习者和继承者 ,无历史体验的教育便是无教育 。

从尼采看历史对人生的利弊

自古以来,历史的记录都得到了世人的重视,研究历史的发展成为历史学家的任务之一,历史的重要性可见一斑。尼采是西方现代哲学的开创者,在德国哲学的发展上起着重要作用。他对于历史有着自己独特的看法。从尼采看历史对人生的利弊对于今后关于历史的研究具有意义。

《迷舟》:寓言化的历史人生观

《迷舟》是先锋派作家格非的代表作,一直以来以其独特的叙事形式和新颖的历史观受到研究者的普遍关注。本文选择《迷舟》中的代表性意象这一视角,由表及里,分析其寓言性,探寻它们之间的联系,进而触及格非在《迷舟》之中埋下的历史隐喻,解读格非的历史人生观。

历史剧思维与间离化叙事实践——话剧《福兮祸兮——海昏侯传奇》观感

话剧《福兮祸兮——海昏侯传奇》是首部有关废帝刘贺的舞台作品,获得2018至2019年度江西文化艺术基金的资助。从作品的生成时间来看,这部话剧的酝酿谋划与海昏侯考古项目的进展息息相关。如果说海昏侯墓的出土让这位隐于历史尘埃中的传奇皇帝回到现代人的视野之中,那么话剧《福兮祸兮——海昏侯传奇》(下文称《福兮祸兮》)则让人们更加直观地了解了刘贺的跌宕人生。

高中历史教学中家国情怀素养的培养

新课标中明确指出了培养家国情怀素养的重要性。家国情怀是历史学科核心素养的重要组成部分。高中历史教师在教学中,应该重视培养学生的家国情怀核心素养,帮助学生树立民族自豪感和时代使命感,从而树立正确的人生观、价值观,更好地发挥历史学科的育人作用,引导学生明确发展方向、坚定理想信念。

立足核心素养 优化初中历史课堂教学

历史,不仅是远古痕迹的重现和无数先辈们可歌可泣的生活印记,还是人类社会历史发展客观规律的自我表述。俗话说,以史为鉴,可以知兴替。历史学习的意义在于经验教训的积累,我们站在前人的肩膀上,顺利地踏过人生道路中的坎坷。要想实现初中历史课堂教学的优化,教师需要立足核心素养的培育,为学生的长远发展奠定基石。

应试教育的历史沿革及利弊分析

近年来,批评应试教育的声音此起彼伏,但是,任何事物都有它存在的理由,都有两面性,任何事物我们不能断然地否定它,若要正确地看待应试教育,需要追根溯源,看它产生的历史背景，它的利弊及价值所在。因此，作为教育工作者，对应试教育有理性的分析和认识是十分必要的，下面，就应试教育的由来、利弊以及我们应该如何正确看待应试教育作一下简单分析。

女性人生的历史困境——拜厄特小说《占有》之女性主义解读

拜厄特的小说《占有》浓缩着女性生存数千年的历史图景,形成了当代西方文学女性叙事的独特风貌。小说以远古、维多利亚时代及当代这三个不同历史阶段的女性生命历程为叙事线索,重新阐释传统叙事中的诸多表现女性人生的经典意象,传达女性生存经验,探讨女性人生的历史困境。这种历史性思考揭示了女性生存之历史真相,开拓出当代文学女性生命言说的历史空间。

毛泽东的世界观人生观价值观形成的历史考察

毛泽东的世界观人生观价值观是毛泽东思想的重要组成部分,它既包括毛泽东本人的世界观人生观价值观也包括党的集体智慧,是我们党和中华民族的宝贵精神财富,是我们取之不尽、用之不竭的理论源泉。党的十一届三中全会以来,党的第二代、第三代领导集体进一步丰富和发展了毛泽东的世界观人生观价值观理论,为全面建设小康社会、和谐社会作出了新的贡献。

人生经验与历史学者的悟性——史学方法谈

一个学者的人生经验对于他所从事的学术是否有帮助？我们可以根据人生经历与学术成就的相关度,把所有的学科划分为三类,第一类是一个人的人生经验对于他所从事的学科来说完全不重要,第二类是比较重要,或有一定的相关性,第三类是非常重要.

陕甘宁边区干部人生观教育的历史经验探析

陕甘宁边区干部的人生观教育,是延安时期党的思想政治建设的核心内容之一,是党在局部执政条件下廉政建设的重要实践。从内容和模式创新的角度讲,边区干部的人生观教育实现了三个结合:1.干部人生观教育与干部队伍的实际状况相结合;2.干部人生观教育与先进典型的褒奖相结合;3.干部人生观教育与反面典型的惩戒相结合。从当时的实践情况看,以上几个方面的结合相辅相成,收到了良好的教育效果。

历史和人生的自然生态观——重新解读苏轼《念奴娇·赤壁怀古》词

苏轼《念奴娇.赤壁怀古》词并无积极和消极的矛盾,用自然生态观点来看待历史和人生是《念奴娇.赤壁怀古》词的基本主旨。这也符合苏轼的文学观和人生观及其亲身实践。他的文学成就和政绩说明这种自然生态观自有它的意义。

中国古典人生价值论──从人生价值论中国文化和历史

中西文化和历史的差异之深层原因在于人生价值观。中国古典人生价值论是中国文化与历史的源初性基点。中国人从天与人、人与物的关系中构造出人文性与现世性的人生价值观，由此演绎出了中国独特的文化与历史。

论《历史人》中芭芭拉·科克的悲剧人生——从女性性别角色层面解析

马尔科姆·布雷德伯里在其代表性学界讽刺小说《历史人》中,塑造了芭芭拉·科克这个在社会上发挥着有限作用的非典型女性知识分子形象。芭芭拉从循规蹈矩固守家庭角色分工,到自我选择、自我解放以寻求自我实现,直至最终自杀,既有时代环境影响的政治因素,也有职业身份、地位、生理决定的经济因素,更有源远流长的男权文化影响因素。芭芭拉悲剧人生的实质,在于无论是在契约模式婚姻中还是在冲突模式婚姻中都无法解决女性在家庭中地位低下之悖论,在于男性与女性之间依存与对立、忠诚与背叛以及女性家庭角色与社会角色的矛盾冲突。芭芭拉形象反映了20世纪六七十年代西方知识女性在传统与现代、保守与激进、女性与男性多个维度对立斗争中艰难探索的生存状态。这对于探讨妇女定位及解放的伦理价值具有多方面的启示意义。

论当代大学生的人生价值与历史责任

本文论述了当代青年大学生的人生价值,并提出了提高综合素养,科学求真、人文求善求美;注重个性发展、推崇创新,实现"知识、能力、人格"三位一体协调发展;加强社会实践,既要一心读好圣贤书,又要两耳广闻窗外事;增强社会责任感,既要"妙手著文章",更要"铁肩担道义"的要求。

我国历史上最早的关于人口众寡利弊的辩论

《庄子外篇·天地篇》载:“尧观乎华。华封人曰:‘嘻,圣人!请祝圣人,使圣人寿。’尧曰:‘辞。’‘使圣人富。’尧曰:‘辞。’‘使圣人多男子。’尧曰:‘辞。’封人曰:‘寿、富、多男子,人之所欲也;汝独不欲,何邪?’尧曰:‘多男子则多惧,富则多事,寿则多辱。是三者,非所以养德也,故辞。’封人曰:‘始也,我以汝为圣人邪,今然君子也。天生万民,必授之职。多男子而授之职,则何惧之有?……”

试论初唐诗人对宇宙、历史和人生的思考

初唐的经济和文化日趋繁荣,初唐有一批诗人在诗歌中表现了对宇宙、历史、人生的思考,流露出对宇宙悠远、历史兴亡、繁荣须臾、人生短暂的感触。这种创作倾向体现了初唐诗人的审美情趣,丰富了初唐诗歌的意蕴。这种倾向与初唐诗人重视易学和史学有密切的关系。

影视作品的人生观、价值观和历史观

作为一个文学爱好者、一个影视观众,对于文学艺术我一直充满着敬畏,对于文学艺术家一直充满着敬重,对于文学评论家何其芳先生曾经这样评价过《红楼梦》,说它是“把生活的大山推倒,又艺术地重建起来”,扩大一点来说我觉得文学艺术也是如此。所以,我由衷的感受是:文学艺术不仅仅是再现世界,而且是照亮了世界;不仅是再现了人的精神世界,而且是照亮了人的精神世界。围绕着《影视作品的人生观、价值观和历史观》这个题目,我想和在座的朋友们谈五点想法。

循环历史与宿命人生——读郭文斌、韩银梅的长篇历史小说《西夏》

“历史是任人打扮的小姑娘”，这在纯粹史学的领域大可质疑。但是在文学的领域几乎是一个铁律，作家们只是寄根于历史的母体，开辟出超越时空的思想飞地，表达自己对世界人生的独到见解。但是基本的时间顺序则是真实性的坐标，剩下的只是阐释的角度与方法的问题。

心灵的创造——论新历史小说中“为人生”的文学理想

从客体对象看,新历史小说强调历史与当下的内在联系,是写与现实联系起来的过去,而不是消逝了的历史;从主体创作来看,新历史小说服从主体内心体验,忠实于作者灵魂的召唤,强调主体对客体的理解,是以历史为背景的主体心灵的创造;在新历史小说中,主体在追求自己的文学理想时,运用了独创的艺术手法。