论电影《原罪》的双重叙述机制及其意义

电影《原罪》的鲜明叙述技巧构成了影片的双重叙述机制。第一层面是明现叙述者的多种叙述策略;另一层面是大叙述者的多处叙述标示,而这种双重叙述机制的分析对于影片的叙述意图和故事内涵的理解有重要意义。

以《原罪》为例解读基督教文化中的罪与救赎

《原罪》是一部关于爱与欲望的黑色激情悬疑片,这部影片自从上映之初就因其中充斥的大量男女主人公的激情片段而广受关注。其实抛开影片悬疑刺激的情节表现形式,正如影片片名所示,《原罪》其实是一部带有浓厚西方基督教文化元素的的影片,片中男女主人公人生轨迹中所犯下的罪行,与他们自我救赎的过程深刻地再现了基督教文化中罪与救赎的主题,值得人们深思。

《原罪》与突围

《原罪》中的作品大多创作于20世纪80年代初期和中期,题材选择上最突出的特点是三维构向,并表现出对形成“文革”灾难原因的思考,但没有形成自己的特点和深度。

简单惬意,返朴归真——访话剧《原罪》男主角林栋甫

亚当和夏娃因偷吃"禁果"而触怒上帝,被逐出伊甸园,而这一冒失行为也殃及子孙后代.基督教徒们相信,人类生来就是有罪的,也就是所谓的"原罪".

原原本本再现南京大屠杀暴行——品读《原罪——侵华日军在南京栖霞暴行录》

2007年12月，在侵华日军南京，大屠杀暴行发生70周年之际，由南京市栖霞区地方志办公室和档案局联合编纂的《原罪——侵华日军在南京栖霞暴行录》（以下简称《原罪》）一书正式出版了。它是南京市各区县中第一部公开出版的关于本地区南京大屠杀历史的书籍，开了分块对南京大屠杀进行细化研究的先河，填补了南京大屠杀研究中的一项空白。

永恒的人性——十九年后再看《原罪》

“原罪”这个剧名起源于基督教文化中有一则古老的传说：人类的始祖亚当和夏娃因偷吃“禁果”而触怒上帝，被逐出乐园。人类这第一对男女的冒失殃及了他们的子孙后代，：基督徒们相信：人类生来就是有罪的。这便是所谓的“原罪”。

《原罪》的意义

2005年的话剧艺术舞台，从南到北，真是乏善可陈。特别是上海，聒噪在耳边的是那些不愿多说的“压抑烦躁”和“无奈狂欢”。然而，就是这些“压抑烦躁”和“无奈狂欢”渐渐成为了本不该是主流的主流。就在这令观众失望之极的情况下，“有着典型的上海文化特质，，（雷国华语）的话剧《原罪》在上海话剧艺术中心悄悄复排、谨慎上演，这很大程度上给上海剧坛吹来一阵清新之风。

雷国华谈当年的《原罪》

“假如你有兴趣坐在《原罪》舞台下，也许你会获得一点顿悟，一些激情；能使自己少一些假学道，多一点真情：能产生一种愿望：宁愿死亡在‘诗’里，也不要生活在‘散文’中……”这便是著名剧作家涉叶新在1989年春对《原罪》的评价。将近20年过去了，《原罪》即将重上舞台。作为导演的雷国华19年后重排此剧，心情自然非同寻常。面对笔者．她兴趣盎然地谈起了当年的《原罪》。

我最大的奢望是真实：访《原罪》编剧赵耀民

《原罪》即将要重排了，作为编剧，您觉得这次您的心情有什么不一样吗？

三十年戏剧创作自述

星亮教授代表《南大戏剧论丛》嘱我写一篇创作自述,并希望我放开写,写深写透,最好能写成一篇有史料价值的东西。这在治学严谨,专治中国现当代戏剧史的星亮教授那里,是最自然不过的要求;然而对于我,这要求太高了。众所周知,创作者写自述向来是一件不明智的事情,因为已经存在的作品不会因为你事后说了什么而发生改变。所以,若非情不得已,应该避免做这样的事情。然而。

赵耀民——关汉卿:一种对历史误读的反拨

赵耀民——这位现代都市新寓言剧的创作者,以其嬉笑怒骂的荒诞喜剧扬名沪上,风流数年。《闹钟》、《原罪》、《午夜心情》、《歌星与猩猩》,使我们看到我们生活的丑陋,也看出真情是那么脆弱地在人心中若隐若现。如今,他突然一改关注现实的文风,勾现出一个史上同行——关汉卿。他将关汉卿搬上话剧舞台。前有大师田汉杰作的烛照,后有无数观众目光注视,中间的赵耀民将如何奋然超拔,另拓天地,我们拭目以待——

罪恶的爱与爱的罪恶

在我们一般的观念里,爱情,是人类最美好的情感。爱情,不仅是甜蜜的,而且是神圣的。但当看完《原罪》后,我不仅感到吃惊,而且感到可怕。因为在影片所讲述的故事中,由于人的堕落,一方面,性用爱情的玫瑰把自己包裹起来,在甜蜜的温存中肆无忌惮地进行着罪恶活动;而另一方面,由于罪恶的浸染,爱情在诱惑中逐渐堕落,最终也演变成了罪恶的直接动机而成为罪恶。

曾经沧海难为水

狂野夫妻分道扬镳安吉丽娜·茱莉和比利·鲍伯·松顿是好莱坞最野性张扬的一对夫妻,他们狂野的爱让大家目瞪口呆——安吉丽娜·茱莉的身上比利·鲍伯·松顿名字的纹身,他们各自的项链吊坠内有对方的血液。结婚周年纪念时安吉丽娜·茱莉在阿尔卑斯山脉一带,购买了两块墓地,夫妻俩一人一个。

激情与追求之旅——谈赵耀民及其创作历程

剧作家赵耀民在其得意之作《原罪》(三幕话剧)中曾假借剧中人物之口道出如此一席言:“比起老庄哲学来,我更喜欢浮士德的哲学。”“巨大的激情,和永不满足的追求！……它是一种超功利的行动,一种没有实用价值的价值。它是我们作为人所必须具有的。” 这段话,依我看来是值得注目并且深味的,这或许正是赵耀民关于自我灵魂的摄影。

原罪

秋风站在天慈专卖店门前，不自然地左看右看。他手里捏着的诊断书和处方已经被汗浸透了，在手里皱巴巴的。

原罪之舞

当我聆听到你的心声,当我感受到你的温暖,我胸口巨大的真情的洪流冲刷着回忆,舔舐出一片愧疚和感伤。

论史铁生作品的宗教意识

史铁生,这位下过乡当过知青又因病致瘫不得不返城成为残疾青年的作家,在中国当代文坛中是非常独特的。他的独特,一是在所有作家中他有独特的人生经历——一个活蹦乱跳的小伙子突然瘫痪,成了不得不依靠轮椅生活的“多余人”;

九七·春之萌动──记广东现代舞团春季小剧场展演

九七·春之萌动记广东现代舞团春季小剧场展演杨美琦李军环１９９７年的春天，广州掀起了一股不大不小的现代舞热潮，广东现代舞团……这个蜚声国内外的中国第一个现代舞专业团体，在自己的小剧场推出“九七·春之萌动”现代舞系列展演，三月、四月、五月的每个月初，均有...

歌醉

我最不情愿与倒头便睡的人共杯。两个人兴致勃勃地对饮,畅邀明月,才至酣处,身边却鼾声雷起,仅剩自己一个人孤冷冷地把盏临风,这太扫酒兴。酒后恣事的一类人也不好,酒入了他的肚子,人就成了鬼,满嘴鬼话,满身鬼气,酒醒后对自己所言所行的记忆又是片瓦皆无。