《口头诗学:帕里—洛德理论》

在欧洲学术研究领域,"荷马问题"是一个经典的话题。究竟荷马是谁?他(们)怎样创作出篇幅浩繁的诗行?学术史,学者们众说纷纭,争论不休,形成了"统一派"和"分辨派"两个阵营。美国学者米尔曼·帕里(Milman Parry)和艾伯特·洛德(Albert Bates Lord)另辟蹊径,采取了以经验研究来印证文献的考察方式。他们远赴南斯拉夫从事关于史诗讲唱的田野作业,将存活于当地歌手们口中的史诗演唱与《荷马史诗》

尹虎彬对“口头诗学”的译介与研究谫论

1990年代中后期以来,以“口头程式理论”为核心的口头诗学被系统引入中国学界,推动了中国口头传统研究的蓬勃发展,特别是促进了史诗观念的转变和史诗研究的范式转型。尹虎彬对口头程式理论的译介,以及他立足本土口头史诗传统的研究,是学科革新、重构过程中不可或缺的重要一环。

冯梦龙“三言”的口头诗学特征

以口头诗学理论为背景,从"程式"、"主题"、"故事范型"3个层面揭示冯梦龙编撰的"三言"拟话本小说所含有的口头艺术特征。分析认为,冯梦龙"三言"拟话本小说保存了口头诗学特征,丰富了口头诗学理论,并对口头诗学进行了"书面化"改造,这不仅有利于探究中国古代白话小说的艰难蜕变历程,而且也证实了口头艺术影响中国古代白话小说发展的事实。

试论《清平山堂话本》的口头传统和程式叙事

明代话本集《清平山堂话本》作为说书人口头艺术的录本,以书面文本呈现了非活态口头传统,存在着大量程式化叙事。在人物描述方面,以女性人物为典型,常见老年女性描述程式与青年女性描述程式。在景物描述方面,则呈现出大量“主题”或“典型场景”。以“春”“风”“晨”“昏”为例,这些描写或坐定故事发生背景,或提示情节走向,或渲染烘托氛围。在程式叙事之外,《清平山堂话本》还保留了一些基于口语的思维痕迹,为该书的口头传统特质作注脚。

莲花山花儿程式论

将帕里—洛德口头诗学理论中的程式论运用于“花儿”研究 ,从莲花山花儿的创作程式类型、对唱程式对歌手创作的影响以及程式规限下歌手的创造性三个方面 ,验证了帕里—洛德口头诗学理论体系的普适性、多相性和开放性。

聆听声音的诗学——朝戈金口头诗学研究的范式意义

在国际学界,朝戈金被视作中国史诗学、民俗学、少数民族文学研究、口头传统研究领域的代表性学者。朝戈金的口头诗学之路始于1989年在新疆的田野调查,但直到1995年的芬兰民俗学暑校,他才意识到口头程式理论是一套有可能改变中国既有人文研究格局的宏大理论。通过对口头诗学理论的译介,朝戈金与约翰.弗里结下了亦师亦友的深厚情谊;博士论文的写作使他“精细研究”的学术特质得到了淋漓尽致的发挥,并为后来的中国口头诗学研究提供了一套示范模式;对国际史诗学学术史的流脉梳理,让他对自己的工作和中国史诗学的未来走向有了精准的学术定位;对国际史诗学基本概念和观念的思考以及重新阐释,为他赢得了良好的国际声誉。约翰·弗里去世之后,朝戈金接过引领口头传统研究的学术大旗,做了大量的学术组织工作,有力地推动了口头传统学科建设在国际学界的可持续发展。