《口头诗学:帕里—洛德理论》

在欧洲学术研究领域,"荷马问题"是一个经典的话题。究竟荷马是谁?他(们)怎样创作出篇幅浩繁的诗行?学术史,学者们众说纷纭,争论不休,形成了"统一派"和"分辨派"两个阵营。美国学者米尔曼·帕里(Milman Parry)和艾伯特·洛德(Albert Bates Lord)另辟蹊径,采取了以经验研究来印证文献的考察方式。他们远赴南斯拉夫从事关于史诗讲唱的田野作业,将存活于当地歌手们口中的史诗演唱与《荷马史诗》

尹虎彬对“口头诗学”的译介与研究谫论

1990年代中后期以来,以“口头程式理论”为核心的口头诗学被系统引入中国学界,推动了中国口头传统研究的蓬勃发展,特别是促进了史诗观念的转变和史诗研究的范式转型。尹虎彬对口头程式理论的译介,以及他立足本土口头史诗传统的研究,是学科革新、重构过程中不可或缺的重要一环。

冯梦龙“三言”的口头诗学特征

以口头诗学理论为背景,从"程式"、"主题"、"故事范型"3个层面揭示冯梦龙编撰的"三言"拟话本小说所含有的口头艺术特征。分析认为,冯梦龙"三言"拟话本小说保存了口头诗学特征,丰富了口头诗学理论,并对口头诗学进行了"书面化"改造,这不仅有利于探究中国古代白话小说的艰难蜕变历程,而且也证实了口头艺术影响中国古代白话小说发展的事实。

《米拉尕黑》的口头程式艺术

《米拉尕黑》是融极强的艺术性和典型的叙事性于一体的东乡族叙事长诗。自产生以来,一直在民间广为流传,经数代人的传演,明显地体现了民间文学的集体性、口头性、传承性、变异性等特点,具有较高的研究价值。为此,本文以帕里-洛德的口头程式理论为依据,就《米拉尕黑》的口头程式艺术进行分析研究。

试论《清平山堂话本》的口头传统和程式叙事

明代话本集《清平山堂话本》作为说书人口头艺术的录本,以书面文本呈现了非活态口头传统,存在着大量程式化叙事。在人物描述方面,以女性人物为典型,常见老年女性描述程式与青年女性描述程式。在景物描述方面,则呈现出大量“主题”或“典型场景”。以“春”“风”“晨”“昏”为例,这些描写或坐定故事发生背景,或提示情节走向,或渲染烘托氛围。在程式叙事之外,《清平山堂话本》还保留了一些基于口语的思维痕迹,为该书的口头传统特质作注脚。

莲花山花儿程式论

将帕里—洛德口头诗学理论中的程式论运用于“花儿”研究 ,从莲花山花儿的创作程式类型、对唱程式对歌手创作的影响以及程式规限下歌手的创造性三个方面 ,验证了帕里—洛德口头诗学理论体系的普适性、多相性和开放性。

聆听声音的诗学——朝戈金口头诗学研究的范式意义

在国际学界,朝戈金被视作中国史诗学、民俗学、少数民族文学研究、口头传统研究领域的代表性学者。朝戈金的口头诗学之路始于1989年在新疆的田野调查,但直到1995年的芬兰民俗学暑校,他才意识到口头程式理论是一套有可能改变中国既有人文研究格局的宏大理论。通过对口头诗学理论的译介,朝戈金与约翰.弗里结下了亦师亦友的深厚情谊;博士论文的写作使他“精细研究”的学术特质得到了淋漓尽致的发挥,并为后来的中国口头诗学研究提供了一套示范模式;对国际史诗学学术史的流脉梳理,让他对自己的工作和中国史诗学的未来走向有了精准的学术定位;对国际史诗学基本概念和观念的思考以及重新阐释,为他赢得了良好的国际声誉。约翰·弗里去世之后,朝戈金接过引领口头传统研究的学术大旗,做了大量的学术组织工作,有力地推动了口头传统学科建设在国际学界的可持续发展。

《楚辞》中“套语”之初探

"帕里—洛德"为我们研究《楚辞》中重复出现的词组和语句提供了很好的理论方向。将《楚辞》中这些重复出现的词组和语句略作分类来探寻其意义。诗人也坚守着自己"美政"的理想,这份自信和勇气使屈原高大的形象更加鲜明且真实。这种"套语"式的描写、表达方式,赋予其一种恒久的魅力、一种隽永的美感。

我们的荷马——陕北说书《白水记》的程式分析

阿尔伯特·贝茨·洛德是南斯拉夫史诗和“口头文学”领域的著名学者,并与其助手帕里在长期的研究实践中共同创立了“帕里-洛德口头理论”,提出了“程式”的概念,成为目前研究民间文艺与口头文学的重要理论支撑。运用口头问文学理论对陕北说书艺人高新荣的《白水记》进行程式分析,深层次体味我们民族自己的“荷马史诗”。

口头传承研究方法纵谈

［题注］这篇文章是对西方的口头传统研究历史所做的最出色的述评之一。它以欧洲人在１９ 世纪期间对民族之概括的寻觅活动为切入点，那也是语言学家和田野作业工作者通过对口头传承 的搜集，寻求建立他们自己民族的“认同”的时期。从这里开始，朱姆沃尔特接着描述了“芬兰 历史－地理学派”，他们试图通过对得自不同国家和不同语言的民间故事变体的追溯，找到它们的 唯一的起源形式。她还讨论了其他一些专注于民间传承样式的学派，例如由Ａｘｅｌ Ｏｌｒｉｋ提出的“史 诗法则”（ｅｐｉｃ ｌａｗｓ）理论，以及由米尔曼·帕里、艾伯特·洛德和约翰·迈尔斯·弗里做了精细闸述 的“口头程式理论”。这篇文章还涉及到其他一些理论，例如结构主义、心理分析、民族志诗学、 表演理论等，对女权主义和对“真确性研究”（ｓｔｕｄｉｅｓ ｏｆ ａｕｔｈｅｎｔｉｃｉｔｙ），也相应地作出了述评。在文 章的接近结尾处那个图表，有特殊的重要性，并且十分实用，那里罗列了这些学派的大体范畴和 这些派别所对应的特定方法论，以及他们各自对口头传统所做的设定，以及各个学派的主要代表 人物的名字。总之，通过对相关学派的归类和对他们各自独特贡献的强调，这篇文章为西方的口