汉学家韩南与冯梦龙的《古今小说》

冯梦龙是中国第一位通俗文学的编辑家、研究家与理论家,其代表作"三言"自18世纪传播到西方以来,引起许多汉学家的关注与研究。本文拟通过对著名汉学家韩南对冯梦龙《古今小说》的研究,探讨"三言"在西方的传播与影响。

《古今小说》的通俗文学属性及其融合雅俗两种文学思想的实践

《古今小说》以其通俗文学属性为笔者提出的中国文化“三段说”提供了有力证据。但就具体文学现象而言,帝王文化、士人文化、市民文化三者之间的界限又并非壁垒森严。作为明代拟话本小说的代表作,《古今小说》也是晚明时期市民文化大背景下融合雅俗两种文学观念的成功实践。面对《古今小说》所依据来自士人文化和市民文化两个方面的素材,冯梦龙一方面将市民文化中的庸俗部分剔除,并将其做雅化处理;另一方面,他又尽量淡化士人文化材料中的诘屈聱牙因素,体现其“适俗”的创作初衷。

《古今小说》中的婚恋形式浅探

冯梦龙是明代著名的文学家、戏曲家．在明代俗文学方面做出了重大的贡献。他曾经收集民歌俗曲．编成专书。作为一个戏曲作家．他创作和改编的传奇多达十余种。此外他还致力于通俗小说的写作和整理。他改写过《新列国志》，为罗贯中的《平妖传》做过增补。他所纂辑的“三言”《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》，则是古代白话短篇小说的三部最丰富、最重要的选集。

关于《古今小说》的版本问题

1.40卷本《古今小说》的版本为人周知的内阁文库本和前田尊经阁文库本以外还有法政大学图书馆所藏本。2.如上三本中最早出版的前田尊经阁文库本是与内阁文库本和法政大学图书馆本不同系统的版本。3.法政大学图书馆本不是完本(存34卷)而比内阁文库本早印的本子,但版木不同。24卷本《喻世明言》是用法政大学图书馆本版木后印的本子的可能性比较大。

《清平山堂话本》与《古今小说》的差异对比

《清平山堂话本》与《古今小说》是两部密切联系的文学著作,《古今小说》取自《清平山堂话本》的题材颇多,但两者也存在诸多不同之处。通过简要分析《清平山堂话本》和《古今小说》,探讨《清平山堂话本》与《古今小说》的差异,即用词差异,语言风格差异,开篇形式差异,诗词描写差异和故事情节差异,以期为其他研究者提供借鉴。

《古今小说》对《清平山堂话本》的雅化——以《闲云庵阮三偿冤债》对《戒指儿》的改编为例

冯梦龙的《古今小说》不少篇幅改编自洪楩编刊的《清平山堂话本》,虽大部分故事极其相似,但由于作者身份和创作目的的不同,《古今小说》在文本的形式和内容上呈现出雅化倾向。

《古今小说》并非‘三言’的总称

高中语文第四册《灌园叟晚逢仙女》一课的自读提示言:“冯梦龙编订的《古今小说》(即‘三言’——《喻世明言》《警世通言》《醒世恒言》的总称),保存了不少宋元‘话本’……”其括号中的文字已表明:《古今小说》即“三言”的总称。笔者认为,所说欠妥,值得商榷。 查有关资料可知,《古今小说》

关于《古今小说叙》的作者问题

《古今小说叙》是研究我国古代小说理论的重要文献,署“绿天馆主人题”,过去学术界一致认为作者即《古今小说》的编纂者冯梦龙。杨晓东同志撰写了《【古今小说】序作者考辨》(以下简称杨文,见《文学遗产》1991年第二期),对传统的看法提出了异议。

《古今小说》序作者考辨

《三言》是使冯梦龙享誉海内外的名著，其编撰者虽未署名，但据笑花主人《今古奇观》“序”、即空观主人《拍案惊奇》“序”、《新列国志》“梓行附白”、芾斋主人《二刻醒世恒言》“序”等材料，确为冯氏，已可论定。但《三言》诸“序”究竟出于何人之手，

英语学界对《古今小说》编辑与创作的研究

英语学界对《古今小说》编辑与创作研究的维度与内容,集中于"作品归属与素材源流研究"、"创作(改编)策略研究"和"创作(改编)目的研究"三个方面。就特定问题而言,英语学界内部观点并不一致,甚至相互冲突,具体体现为:创作(改编)手法上"写实"与"虚构"的争论,创作(改编)主题上"情"与"知音"的贯通,以及创作(改编)目的上"说教"与"娱乐"的冲突。而这些异质性洞见和冲突是"西方小说理论顺延""西方文化和现代性思想过滤下的变异"和"中西学术交流"的产物。

冯梦龙与《古今小说》

周楞伽（1911—1992），20世纪二三十年代活跃于文坛，创作颇丰，其中长篇小说《炼狱》以及《中国抗战史演义》在中国现代文学史上具有一定的地位。1949年后，进入上海古典文学出版社（后并入中华书局上海编辑所，上海古籍出版社）工作，从事古典文学的研究，尤其侧重古代小说。

论宋元明小说、戏曲发迹变泰题材的流变及其文化意蕴

在宋元明大众语体小说和戏曲领域，发迹变泰题材勃兴后经历了两次大的嬗变，产生了三大题材类型和总共十二种题材模式。本文认为，发迹变泰题材存在并呈现这种波动曲线，正是宋元明时代不同社会历史属性递承的投影；考察大众语体文学发迹变泰题材的流行，发掘其文化意蕴，可弥补一般中国思想史对我国封建社会后期大众心态研究之不足。

话本小说俗语辞考释（二）

话本小说俗语辞考释（二）蒋冀骋挨获《古今小说·沈小官－鸟害七命》：“官吏回覆本府，本府差应捕挨获凶身”（３９４页）又《宋四公大闹禁魂张》：“张富受苦不过，情愿责限三日，要出去挨获当带之人。三日获不着，甘心受罪”（５４６页）。《汪信之－死救全家》：“潜...

《小说词语汇释》商榷

陆澹安先生《小说词语汇释》(以下简称《汇释》)再版以来,先后有白维国《〈小说词语汇释〉误释举例》(载《中国语文》1981年第6期)。张鹤泉《小说词语释义辨误》(载《中国语文》1985年第5期)等文指出了其中一些失误。此外,证之以云南方言或小说中的其他用例,尚有若干值得商榷的地方。

论明末言情小说观及其发展段落

文章对明末言情小说观的基本内容、发展轨迹、形成原因，及其理论意义作了比较全面的阐述和分析。明末言情小说观的发展，呈现三个段落：理论准备阶段、理论提出阶段、创作体现阶段。明末言情小说观念的出现，受明末社会思潮的影响，与士人心态变化，与整体小说理论批评的变化有关。小说观念的理论表述和创作倾向的体现并非同步，但二者却能最终达到一致，这归根结底还是与社会政治、经济密切相关。

论冯梦龙对旧话本小说的改造——兼谈《京本通俗小说》的成书时间

冯梦龙在编纂“三言”的过程中,对旧话本小说的改造,应当是比较全面的.但由于宋、元、明的旧话本小说保存至今者并不太多,故而影响了我们对这一问题的全面、系统的评价.就目前所掌握的材料来看,与“三言”中作品有对应关系的旧话本小说至少有如下篇目:一、《清平山堂话本》中十一篇:1.《柳耆卿诗酒翫楼记》(《古今小说》卷十二《众名姬春风吊柳七》).2.《简帖和尚》(《古今小说》卷三十五《简帖僧巧骗皇甫妻》.3.《风月瑞仙亭》(兼善堂本《警世通言》卷六《俞仲举题诗题上皇》之头回.又,三桂堂本《警世通言》以之取代兼善堂本卷二十四《玉堂春落难逢夫》。

论唐代逸事小说的成因及其嬗变

论唐代逸事小说的成因及其嬗变程国赋逸事小说，指描写名人轶事，琐记逸闻的小说。唐代史学家刘知几将小说分为十类：偏记、小录、逸事、琐言、郡书、家史、别传、杂记、地理书、都邑簿。所谓逸事，即“国史之任，记事记言，视听不该，必有遗逸，于是好奇之士，补其所亡，...

明代商品经济的繁荣与市民社会生活的嬗变

我国的商品生产和商品交换的发展有着悠久的历史，至明中叶后就出现了一种发达的封建商品经济与资本主义经济萌芽并存的局面，它顽强地侵蚀着中国社会的自然经济基础．作者认为，商品经济的发达，集中反映在城市的繁荣上，后者对整个明代社会风貌产生了深刻的影响．然而，发达的明代城市始终没能摆脱中国传统的历史阴影，发育成长为真正的工商业中心并产生市民阶级，但高度发展的城市商品经济却诱导城市居民社会生活的奢变。这说明当时资本主义萌芽是极其脆弱的。

论“二拍”的劝世说教

对晚明小说家凌濛初及其小说初、二刻《拍案惊奇》(以下简称“二拍”,论者以为:“由于凌濛初世界观的落后,决定了‘二拍’的基本倾向是消极的。在很多篇章中。