论元兢《古今诗人秀句》与锺嵘《诗品》之关系

《古今诗人秀句》是初唐一部重要的秀句选集,它的编选受到了锺嵘《诗品》两个方面的启发:其一,元兢在选取对象的确立上借鉴了《诗品》;其二,该集以"情绪为先""直置为本""助之以质气,润之以流华"为核心的选句标准,直接继承了《诗品》"直寻"、文质并举等诗学观念。《古今诗人秀句》对《诗品》的接受比较深刻,在唐代《诗品》接受史上起到中介作用,但它对《诗品》复古思想的吸收并不全面。

初唐秀句语境与元兢的秀句观

初唐开始,受魏晋文坛秀句意识萌生的影响,唐代诗坛出现了专门辑录秀句的句集和句图。元兢在《古今诗人秀句》的序文中通过对谢朓诗歌的摘句批评,集中阐述了其选录秀句的审美准则。他继承了刘勰和钟嵘的诗学观点,提出“情绪为本”“直置为先”的秀句观。自元兢创作《古今诗人秀句》后,秀句集与诗歌创作开始呈现出一种双向互动的发展态势,诗文界逐渐出现了句图、诗式、诗话等新的摘句批评形式,这对文学作品的传世及后代文学活动的开展有着重要意义。

综论《文选》的编者问题(上)——从文献可信度层面上辨“与刘孝绰等撰”说不能成立

《古今诗人秀句序》的"昭明太子萧统与刘孝绰等撰集《文选》"与《中兴书目》注的昭明太子"与何逊、刘孝绰等撰集"《文选》说,是被学林普遍用以证明《文选》为萧统与刘孝绰等编纂一说最主要的"客观材料",但是这两条"客观材料"是没有从文献可信度层面辨析的。其说难以成立。《文选》只能是昭明太子一己之所撰。