北宋“话”体诗学论辨

“话”体诗学批评兴于北宋,其传统有二:一是诗学批评传统,二是诗学叙事传统。前者表现为以诗人诗作诗艺为具体批评案例的诗学批评、艺术探讨,这是构成“话”体诗学的评论性因素,诗话著作因此而在后世目录学中被归于“诗文评”类;后者表现为讲述诗人诗作的故事或考征典实,这是构成“话”体诗学的史实因素,诗话因此而始终“体兼说部”。该文首先考察诗话与多种文体的渊源关系,其次考辨《唐宋分门名贤诗话》、《古今诗话》、《诗话总龟》,提出三书一体同源的看法,澄清了自宋人以来的一些误解,并比较其与《渔隐丛话》体制形态之异同。

《修辭鑒衡》因襲《皇朝仕學規範》考論

元代的《修辭鑒衡》由於出處詳盡,引文重要,歷來被視作具有豐富輯佚價值的文學批評著作。然而,它的絶大多數内容實際來自宋代張鎡編纂的類書《皇朝仕學規範》。《修辭鑒衡》編者通過移易增删《皇朝仕學規範》的文本,並添加少量新文獻,最終編成了此書。這在論文一卷中最爲顯著。而在論詩一卷,《修辭鑒衡》大量引用《古今詩話》,其中大部分内容仍源於《皇朝仕學規範》所引《古今總類詩話》。近人郭紹虞輯録《古今詩話》時,誤將《修辭鑒衡》所載一道匯入,從而模糊了《古今詩話》与北宋末期詩話的聯繫。確定二者因襲的源流關繋後,《皇朝仕學規範》不僅可以校正《修辭鑒衡》自初次印刷時就已出現的種種訛誤,還可看到《修辭鑒衡》在《皇朝仕學規範》引文的基礎上重新整理並編排了相關文本,使之成爲邏輯自洽的文學著作,這也是《修辭鑒衡》受到後世重視的根本原因。