“中国古史分期问题讨论”的当今思考

稍微接触中国史学的人都知道,多少年来,在中国史学界存在着一个“中国古史分期”问题。所谓“古史分期”,是指中国奴隶社会与封建社会在什么地方断限的问题。古史分期的讨论,尽管意见纷呈,各持一词,互不相让,但有一点是一致的,即论者们在讨论问题时,都承认中国历史上曾经历过奴隶社会,其前提是相同的。其所争者,惟“分期”而已。 这个问题的讨论,是由郭沫若先生首先揭幕的。1927年,大革命失败后,郭沫若被迫流亡日本。在那里,他开展了中国古代社会性质的研究。1930年作者将其研究成果编成《中国古代社会研究》一书出版。此书试图论证古代中国与古希腊罗马一样,都经历过奴隶社会发展阶段,中国历史于五种社会生产方式并不悖违。具体的历史划分是:殷代是原始氏族社会末期,是中国历史的开幕时期。西周是奴隶社会,周室东迁进入封建时代。

《延安教育研究》读后感

这是一本比较系统详实地介绍延安时期普通教育的书籍。我国著名儿童教育家原延安保小教导主任韩作黎老师应河南省文心出版社的请求确定的书目，他临终时要求校友来完成这个任务，河南省文心出版社邀请欧阳代娜同志出面联络北京、西安、兰州等校友和她一起完成这本书的写作。经过几次集体讨论研究，经过三年多的努力，此书虽有不足，还是比较好的完成了对延安时期普通教育的介绍，特别是对徐特立倡导的保教合一，养教授并举的中小学教育方针，首次做了比较详细的介绍，弥补了我国现代教育史上的一个缺漏。

写读后感

【课堂回放】第一板块:创设情境,交流讨论师:同学们,疫情期间,我们开展了“我和阅读比身高”的活动,有的同学读了100多本书,真是阅读高人!阅读,能让我们身居斗室而胸怀天下。请问,在读过的书中,你印象最深的是哪一本?

蒙古史学会召开年会暨学术讨论会

中国蒙古史学会于8月15日至20日在乌鲁木齐召开了1981年年会暨学术讨论会。参加这次会议的有我国著名学者翁独健、特布新、杨志玖以及来自全国各地高等院校和研究机构的蒙古史学教学、研究人员120余人。日本、西德、美国的8位蒙古史学者应邀参加了会议。

中美交流:外国文学作品读后感

阅读同一篇外国文学(第三国)作品,中美大学生会有怎样的读后感以及教师对学生的读后感给予怎样的评价,这是美国纽约大学与上海师范大学“中美文学、艺术及历史比较研究讨论会”的一大课题。该讨论会于八月五日在上海师大举行,历时一周。中美双方各有数十名教师、学生(研究生)参加讨论。根据纽约大学提议,中美双方早在五月份就各自选择五十名(一个班)左右的大学一年级学生。

中国蒙古史学会会员大会暨第六次学术讨论会在包头召开

中国蒙古史学会会员大会暨第六次学术讨论会,于1987年8月31臼至9月4日在内蒙古包头市举行。来自16个省、市、自治区的一百余位各民族蒙古史研究工作者参加了会议。 学会理事长蔡美彪在工作报告中说,学会成立8年来已发表蒙古史论文800篇左右,出版专著40余部,这些成果大大超过了以往数十年的总和。目前全国已有包括蒙古、汉、回、满、

中国蒙古史学会会员大会暨第六次学术讨论会在内蒙包头市举行

中国蒙古史学会会员大会暨第六次学术讨论会于1987年8月31日至9月4日在内蒙古自治区包头市举行.内蒙、北京、天津、上海、辽宁、吉林、黑龙江、河北、云南、陕西、甘肃、新疆、山西、宁夏、湖北、江苏、青海、浙江等18个省、市自治区的蒙古史学者143人参加了会议.其中省军级干部1人,研究员、教授18人,副研究员、副教授31人,助研、讲师315人,助教22人,研究生17人,其它19人.内蒙古自治区顾问委员会主任、中国蒙古史学会顾问王铎同志出席了会议,并在大会上讲了话.中共包头市委常委、宣传部长布日诺同志到会表示祝贺。

1986年内蒙古史学会学术讨论会简介

内蒙古自治区历史学会在乌兰浩特召开了1986年学术讨论会。 会议总结了两年来的研究成果,就大家关切的学术问题进行了讨论。对历史科学如何面向自治区的实际,以蒙古史研究为主,体现民族特点和地区特点,为地方志编写工作提供经验,介绍史料,并加强联系与合作,共同为两个文明建设服务诸问题进行了探讨。 会议收到学术论著28篇,内容包括:蒙古古代兵法、法制史、部族史、近现代革命史、法制改革思想史、近期国内外蒙古史研究动态和地方志编纂工作概况等。

中国蒙古史学会第四届年会暨学术讨论会综述

中国蒙古史学会第四届年会暨学术讨论会于1983年9月16日至22日在昆明举行。来自全国各地的102名学者对共同关心的以下学术问题进行了热烈讨论。

“和谐社区”专题读后感

拜读了《住宅与房地产·物业管理》4月号的《和谐社区的理想与现实》一文及相关的专题文章，虽是顺应政府政策的讨论内容，但也深有同感。

《把信送给加西亚》读后感

最近,单位在全体人员中开展<把信送给加西亚>一书读后感征文活动.这本书讲述了一个简单的小故事:美西战争中,罗文中尉为完成上司交给的任务,在根本无法预知的恶劣环境下,义无返顾地冒着生命危险完成了使命,把一封信送给了加西亚将军.故事简单得像一张白纸,却在近百年时间,在全世界范围内,掀起了无数次学习讨论的热潮.为什么?我想,只要你看过这本书就会体味个中滋味.

中国蒙古史学会一九八○年年会暨学术讨论会述评

中国蒙古史学会一九八○年年会暨学术讨论会,于七月十五日至二十七日在内蒙古自治区呼伦贝尔盟海拉尔市举行。来自西藏、新疆、内蒙古、广西、北京、天津、黑龙江、吉林、浙江、湖北、甘肃、辽宁、山西十三个省、市、自治区,包括了蒙、汉、回、白、达斡尔、鄂温克等八个民族的一百八十五名蒙古史学工作者和新闻、出版、档案等部门的代表及业余蒙古史研究者参加了会议。大会共收到六十六篇用蒙汉文写的约一百余万字的学术论文。这次提交论文的质量在学术研究上的深度和广度较去年学会成立时的论文都有所提高。向大会提交论文的,有多年从事蒙古史研究的老一辈学者,也有史坛新秀,显示了我国蒙古史学研究的队伍在不断发展和扩大。 这次会议的中心议题是,讨论蒙古族历史人物的评价和蒙古社会性质及蒙古史分期问题。

综述夏商四都之年代和性质——为参加1987年9月在安阳召开的“中国殷商文化国际讨论会”而作

一 引言 夏商四都指的是安阳殷墟、郑州商城、偃师尸乡沟商城和偃师二里头遗址;后者为夏都,余皆商都,全在河南省境内。毫不夸张地说,由于此四都的发现,中国上古史的面貌已为之改观,因此,此四大发现是中国史学史和中国考古学史上的四件大事。 近十年来,围绕此四都的一些问题已展开广泛讨论,引起了学术界普遍重视。据不完全统计,现所发表的有关论文已不下二百余篇,对某些重大问题进行了深入研究和讨论,并已取得较快的进展,意见已渐趋一致。例如:“夏文化是否存在?目前有无条件讨论夏文化?”“夏文化的下限是否为商汤灭夏?”“夏人活动的中心地区是否为豫西和晋南?”“夏商分界应划在哪里?二里头文化是否应以二。

顾颉刚先生诞生一百周年学术讨论会综述

“顾颉刚先生诞生一百周年学术讨论会”于1993年5月7日至9日在苏州大学召开。来自国内各科研机构、高等院校及日本、香港、台湾的近150位专家学者参加了会议,提交论文近90篇。与会学者对顾颉刚一生的学术成就、学术思想和方法等问题作了广泛而深入的探讨。第一,“古史辨派”的成就及其对中国现代史学发展的影响。许多学者认为,顾颉刚先生的疑古辨伪之学根植于清人崔述、姚际恒等人的经学考辨,导致了顾对经传的最初怀疑;五四新文化运动所传来的西方的科学与民主思想,特别是历史进化论学说。

民国时期古史起源多元论

1923年,顾颉刚正式提出"层累地造成中国古史"说,引发了民国学术界关于中国古史的激烈论辩。在古史辨运动开启的疑古思潮下,不少学者对中国的上古史体系与民族构成提出新解。其中,尤以蒙文通、傅斯年、徐炳昶为代表。他们或以"种族"、"地理"观念考察上古历史,或以"族姓"与"地名"观照传统学说,不仅就中国古代文明的起源、形成作出了探讨,而且对重构中国上古史体系,贡献尤著。"古史起源多元"论的提出既反映了人们看待中国古史的根本性变化,又为后人认识中国上古史提供一个新的视角,深入地推进了20世纪中国古史的研究。

《古史辨》的得与失

自1920年至1923年，胡适、顾颉刚、钱玄同及持不同意见学者展开了为时九个月的古史讨论，讨论内容于1926年结集为《古史辨》第一册出版，标志了“古史辨派”的正式产生，有学者称之为“创建中国现代历史学的第一块奠基石”。到1941年，《古史辨》共出版了七册，其巨大影响遍及海内外。

顾颉刚先生诞生一百周年学术讨论会综述

由中国社会科学院历史研究所、苏州大学、苏州市政协等单位主办的“顾颉刚先生诞生一百周年学术讨论会”,于1993年5月7日至9日在苏州大学召开。来自国内各科研机构、高等院校及有关部门和日本、香港、台湾的专家、学者150人与会。提交论文近90篇。全国人大常委会副委员长费孝通、雷洁琼,全国政协副主席胡绳、钱伟长及江苏省、苏州市的有关领导出席会议,并作了发言。全国政协副主席赵朴初、兰州大学历史系、江苏省史学会、江苏省社会教育学院北京校友会等单位和个人、群众团体发来了贺电和贺信,现居台湾的钱穆先生的夫人钱胡美琦女士向会议捐款以示纪念。这次学术讨论会对顾颉刚先生一生的学术成就、学术思想和方法等问题作了广泛、深入的探讨。