情、事、理三种统系——王葆心文章发展史观研究

近代著名学者王葆心的《古文辞通义》体系周备,广征博引,融贯己意,对古代文章学理论具有某种集成意义。王氏从古代文体分类切入,归纳出述情、纪事、说理三种统系以展示古代文章发展轨迹。说理文远祖《易》,近宗庄周;述情文远祖《诗》,近宗屈原;纪事文远祖《书》、《春秋》,近宗《左传》、《史记》。三统之中,述情、说理或盛或衰,而纪事文"适中常存,不昌亦不衰"。两汉至清初,文章发展呈三统平排、侧注交替递进之迹,汉文三统平排,魏晋六朝侧注于述情;唐文三统平排,宋至清初侧注于说理。其中,东汉、中唐为迁转之关纽。清代桐城派兴起后,文坛由唐宋文派(方、姚)而汉魏六朝文派(刘开、曾国藩、阮元等),进而周秦诸子文派(龚自珍、魏源),"如倒啖蔗境而备衍之"。中国古代学术、文章同源,学术之影响于文章,有迹可循,如东汉至六朝,卜(子夏)、荀之学盛则马、杨之述情文派兴;宋至清初,曾、孟之学盛则董(仲舒)、刘(向)之说理文派兴。清代文派递进亦与学派同步,实乃宋代以来文坛侧注说理风尚的必然趋势。

王葆心文章学中的阅读方法论析

以写好文章为旨归的阅读法是王葆心文章学的重要组成部分,集中表述在《古文辞通义》《经义策论要法》两部著作中,并付诸其教学实践。基于文体理论的分文体阅读法为“读什么”指示了简明有序的途径,以写作意识和文章结构理论贯穿始终的分步阅读法解决“怎么读”问题,阅读—积累—习作不间断的程序管理实现从读到写的衔接。这些策略在充分调用古代文章学理论资源的同时,也积极同近代国文教育模式接轨,并吸收修辞学等外国学术养分,在当下仍有借鉴价值。